第三节仙术的分类
仙术的主要表现形式是驾驭自然力量。八卦本身就代表了八种自然现象，在这一节中，我将从八卦的五行属性入手，将仙术与五行对应起来，从而以五行作为仙术的分类准则。此外，还将提出和解释“混沌仙术”的概念。混沌既是太一、是无极，是宇宙创生前的状态，使灵魂与混沌力量建立联系既是修炼仙术的终极目标。因此混沌仙术是威力最强的仙术。
八卦分为先天八卦、中天八卦和后天八卦。其中先天和后天八卦被广泛接受，而中天八卦则被认为是多余的创制，很少被关注。先天八卦据传为伏羲所创，后天八卦据传为周文王创制。此三者表面上的区别在于八卦的分布方位。
先天八卦所主是：
乾居南方，数目为一，与坤相对。坤居北方，数目为八，与乾相对。
震居东北，数目为四，与巽相对。巽居西南，数目为五，与震相对。
离居东方，数目为三，与坎相对。坎居西方，数目为六，与离相对。
艮居西北，数目为七，与兑相对。兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
正所谓：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦生万物。”先天八卦以乾对坤、坎对离、巽对震、垦对兑的排列方式，表现了天地始分、宇宙初判时事物分化、对立相斥的状态。正是这种对立相斥促使宇宙扩张，为万物的滋生提供无限空间。
然而，天气下降，地气上升，天地媾精，万物乃生。先天八卦表现对立的主题无法表现天地媾合，产生万物的主题，这是促使文王重排八卦的主因。或许因为伏羲时代，五行说和九宫术数等尚未出现，先天八卦并未与此二者结合。相反，后天八卦却与五行九宫等完美结合。
因此这一节内容以后天八卦为主。
以下是九宫八卦五行术数表：
乾金6坎水1垦土8
兑金7中宫5震木3
坤土2离火9巽木4
从上表可知，后天八卦所主是：
离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
乾、坤、坎、离、巽、震、垦、兑八卦，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象。
可见，天、泽五行属金。风、雷五行属木。山、地五行属土。坎水离火分别对应五行之水火。
天之为物乃地球之大气也，凡天气现象，如风、雨、雷、电等，均可归于金行仙术所御。
泽指聚水之洼地，又指雨露，凡江河湖海、雨露云雾之水，均可为金行仙术所御。
飞天之法、御剑之术、提炼金精、人剑合一亦为金行仙术所御。
风、雷为木行仙术所主，然就二者根本，乃大气现象，故金行仙术克木行仙术。
凡提炼植物精华、以为药用，或萃取植物毒素，祸害人间，及操控植物，以利战局者，均为木行仙术所主。
凡江河湖海、雨露云雾之御均归水行仙术。金生水，是故水行仙术之御江河湖海、雨露云雾胜于金行仙术。此外，驾驭水族、提炼水精之法亦归水行仙术。
凡火、火精之御均为火行仙术所主。
凡移山填海、缩地瞬移、地震山崩均为土行仙术所御。
土主化合，故混沌仙术亦为土行仙术所主。
何谓混沌仙术？
在我国古代哲学里，无论是道家，还是儒家，都认为宇宙万物是同源的，也就是一元论。
道家说：“道生一，一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
儒家说：“无极生太极，太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦、八卦生万物。”
这两种说法在道教出现后就被统一起来了，道对应无极，一对应太极，二对应两仪，即阴阳，三则对应天地人三才，即构成八卦的三个爻位。四象指老阴、老阳、少阴、少阳，居于三爻，以成八卦。
道和无极即是混沌，是宇宙的元始，是没有时间和空间的奇点，又称混元。
这些且不去管它，总之万物同源，即是说万物在根本上是有联系的。