你忘记了过去但不代表这不是你，你始终还是你。因为你是弑天人，所以你得不到解脱。你会永堕十八层地狱，千年万年，永陷苦海，永世不得超生.
醒醒吧，不要在期待什么了。
这悠悠的声音如一股警铃敲的本欲意死亡的弑天徒然挣开了双眼。
梦受百年乐，彼人复苏醒。或受须臾乐，梦已此人觉。觉已此二人，梦乐皆不还，寿虽有长短，临终唯如是。{假使有人在梦中，享受了百年快乐以后才苏醒过来；而另有一人在梦中，只享受了短暂的欢乐就醒过来，这两人醒来以后，都一样不可复得梦中的快乐。同样，人的寿命虽然有长有短，但死时都带不走生前的任何享乐任何痛苦}
悠悠的声音再次想起只是这时此时湖水都已被弑天身上的所发出的气而沸腾了。这冰冷的湖水此刻再也不能将弑天逼入绝境了。
你是我吗？现在的弑天虽然虚弱但意识却异常清醒。
悠悠的声音无声只是身体处传来了弑天无法想象的能量无穷又无禁止缓缓滋润这干枯的身体.
以似乎没过多久弑天又发现自己身体处散发着充莹的能量。
也是在这时发自心底处的声音又响起了。
生和死就在心中，不在别处，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。
因为痛苦所以你在死因为快乐你又获得了生。生生死死你重来没有停止过。
六道轮回，生死必然。
未知生，焉知死？好好去享受生死带来的快乐吧.
如果你真如刚才那般死法你必堕入轮回，万劫不负。因果报应，你将偿还你前世种下的恶果。所以你不能达到超越了生死的死.因为现在你的力量真得微乎其微.
在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在这个空隙之间，像天空一样无边无际的心性，刹那间显现无遗。这个根本的心性，是生与死的背景，正如天空拥抱整个宇宙一般。
现在的你已经摆脱了凡夫心。努力吧。我期待着你破茧花蝶的瞬间。
心底处的声音显然有些波洞地道。
你是说我已经觉悟了吗，我真的觉体了。弑天有些激动得道{觉体就是境界很高，究竟有多高也就那么点高。呵呵}心底处的声音又回到了刚才的声音：觉体并不是你妄心所能明的，因为你妄想觉体，觉体成了所明的对象，于是在妄想中又产生妄能。这样一来，在本来无同异的觉体上，就分成了能所两方面。于是能就成了主观的自我，所成了客观存在，客观存在中，又产生了种种不同的现象和这些现象相对，从而产生了共同无异的虚空，在这个有和空相对之中，又产生了无同无异的众生。
现在的你只能靠你自己，我只帮你这一次。以后的路还得自己走。
我说的也差不多了，最后说一句，不要轻易地给我去死。声音越来越小，到最后竟是听不见了。
__________________________________________什么是十法界{佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。}