“嗯……”萧希盼想了想，“清和要是沉睡了，那封印会松动吗？”
“不会，不会，清和只是沉睡了意识，管封印的是我那法则，我只是能随意调动。”清和连忙摇头摆手。
“那就按照清和的意愿来。”萧希盼说道。
“嗯嗯。”清和笑得连连点头。
第二天。
萧希盼被东王公叫去商量计策，没休息好的萧希盼顶着个鸡窝头，来到一个帐篷，里面已经满员了。
“**来了，找地方吧。”东王公看到萧希盼，就说。
萧希盼还是手脚被不知道材质的链子锁住，一动就会发出沉闷的哗啦拉的声响。
在这个帐篷里有一席之地的都是实力交强的神，虽然萧希盼都没听说过，但在神灵之间，各个鼎鼎有名。
萧希盼倒是心中窃笑，就这实力，还要去拦截命？这不是痴心妄想？
据萧希盼所知，
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助**之不足也。”
晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。
而在这远古时期，也就是洪荒时期
基本普仙阶段：天仙、玄仙、真仙。
然后就是太乙阶段，大罗阶段。
最后是洪荒级别：准圣阶段，圣人阶段，大道及以上阶段。
而萧希盼见到的这些神，基本只是大罗阶段，连准圣都不够杠。
东王公是圣人阶段，西王母也是圣人阶段。
命的话，应该大道阶段了。
而萧希盼自己，他自己也不清楚。
“诸位，今日商讨之事，至关重要！还请诸位慎言慎行！”
东王公穿着那明亮又沉重的铠甲，透着威严。
“东王公，吾等不与小儿同席！”一位阴柔气息的大罗对东王公说道，这话未免有些阴声怪调。
得，一位公公！萧希盼匿笑。
“小儿？”东王公嗓音一压，“你们可未必打得过他！”
完！就这一句话，东王公替萧希盼得罪了一帐篷的神。
萧希盼暗自苦笑，真是怕什么来什么！
“青提前辈，**暂且告退。”萧希盼抬脚就要走人。
“慢着，你就是命底下那个所谓的童子？”一老者形象的大罗叫住了萧希盼。
萧希盼没有停下这脚下的动作，那不知道材质的链子连连发出沉闷的哗啦拉的声响，在这极其安静的帐篷里，已经有些回响。
就这样，在东王公镇压的场面下，萧希盼大摇大摆地走出了帐篷。