如果幸福在于肉体的快乐，那就应当说，牛找到草吃时是幸福的了。
人的性格就是他的守护神。
与心作斗争是很困难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。
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当我们细细品读这些话时，我们其实能够产生一些认同感。
而这正是哲学的魅力，哲学的智慧是千年过后经久不衰的。
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到这里，赫拉克利特是我唯一一位用大篇幅介绍的哲学家，哪怕是许多哲学系的学生，都有可能因为不读原本而只看哲学史而不太会去过于重视他，但是当我们真正细细品读古希腊的哲学，就可以看出赫拉克利特是一颗散发着独特光辉的明星。
他虽然没有做现实生活中的帝王，可是他却成为了自己精神世界的帝王。
在这里引用尼采对赫拉克利特评价的一段话，结束我对赫拉克利特的讲述（也算是将之前写的东西中我埋的一堆伏笔填了个坑）：
“赫拉克利特是骄傲的，而当一个哲学家骄傲的时候·，那是一种伟大的骄傲。他的工作绝不是为了“公众”，为了大众的赞许，为了同代人的一致喝彩。孤独地走自己的路，这属于哲学家的天性。”
“他的天赋是最为稀罕的，在某种意义上是最不自然的，甚至与其他同类的天赋也是相排斥，相敌对的。为了不被摧毁和打碎，他的自满自足的城墙必须用金刚石筑就，因为所有的人都在与他作对。”
“他通向不朽的旅途比任何人都要艰辛和坎坷，但没有人比哲学家更确信他能达到旅途的目的地，因为如果不站在一切时代那展开的宽阔翅膀之上，他根本不知道应站在何方；因为无视当前和眼下的东西构成了伟大哲学天性的本质。”
“他抓住了真理：尽管时间之轮在转动，但无论它转向何方，它绝不会逃离真理。作为一种无根据的可能性，人们绝对想象不出赫拉克利特的骄傲。”
“从本质上说，对于知识的任何一种追求本身似乎总是不能令人满意和令人失望的。因此，如果不是受到历史的启发，没有人会相信这样一种帝王式的自尊和自负是唯一愉快的真理追求者。”
“这些人生活在他们自己的太阳系中，人们必须到那里去造访他们。”
“毕达哥拉斯和恩培多克勒式的人物也是用一种超人的敬重，甚至是近乎宗教般的敬畏看待他们自己的，但是，与灵魂转世和生命统一性的伟大信念相连的同情纽带，把他们又一次引向他人，引向他们的幸福与拯救。”
“而阿尔忒弥斯神庙的爱非斯隐士（指赫拉克利特）所具有的那种孤独之感，人们只有在荒凉至极的崇山峻岭间愣神发呆时，才能略微猜到几分。”
“在他身上，没有任何充满同情感的强烈激情和愿望，去帮助，治疗和拯救。他是一颗没有大气层的星辰。他的眼睛向内看皓如明月，向外看则呆滞冷淡，仿佛只是装装样子而已。”
“在他周围，幻觉和错误的波浪直接拍打着他那骄傲的城堡，他却厌恶地扭过脸去，不予理睬。”
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“他不需要人类，甚至连赞同其见解的人也不需要。人们能够从他的见解中探询到什么，他之前的其它贤哲们努力加以探询的是什么，所有的这些都不是他的兴趣所在。”
“他轻蔑地谈论这些追问的，搜集的人，简言之，这些“历史的”人，“我探询和考察过我自己”，他用人们用来表示探究神谕的一句话谈论他自己，仿佛只有他才是德尔斐神谕“认识你自己”的真正实践者和完成者。”
“然而，他把这个从神谕中听出来的东西视为不朽的，具有永恒解释价值的智慧，就像西比尔（希腊神话中的预言女巫）的预言一样，法力无边，影响深远。”
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"由于世界永远需要真理，所以，世界永远需要赫拉克利特，虽然他并不需要世界。"
“他的声誉与他有何关联？正如他以嘲讽的口吻所宣告的那样，声誉如“逝去的流水”！与他的声誉有些关联的是人类，而不是他；人类的不朽需要他，而不是他需要赫拉克利特这个人不朽。”
“他所看到的东西，即生成中的法则和必然性中的游戏的学说，从现在开始，必将永远被看到，他拉开了这部最伟大的戏剧的幕布。”
——选自尼采《希腊悲剧时代的哲学》
赫拉克利特章，终。
《雅典学院》番外篇，终。