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对于这位进入权力中心的非常女性吕雉，历史上评价褒贬不一，司马迁称赞吕雉“高后女主称制，政不出房户，天下晏然”；也有人说吕雉是“暴虐的女杰”；更有人愤恨地说“吕雉篡权，扰乱宫闱”。
在男权主义者看来，这个世界是男人的世界，掌握权力的应该是男人，女性一旦掌握权力就会走向毁灭。在传统女性看来，权力似乎是男性社会专有的，是男人垄断的社会公器，女人们应该把权力拱手让给男人们。
某些心理学家还在男女的生理上找理由：男人的性器官在体外，因而男人注视外部空间；女人的性器官在体内，因而女人注视内部空间。“男主外、女主内”的性别分工是身体决定，用这种逻辑来说明权力与女人无关，直至今日，“让女人回家”，“权力让女人走开”的话依然存在。
古代中国，女人只有“三从四德”的份儿，吕雉却做常人所不能做，谋常人所不能谋，忍常人所不能忍，心狠手辣，废帝称制，诛杀异姓诸侯王，杀刘姓皇子，制造人彘，特别是后者，让吕雉成为后世“狠毒”的代名词。
作为有史以来第一个专政的女性，吕雉能一步步走到君临天下的地位，不仅仅是她才华或运气的简单组合，更是她作为女性得心应手的权术运用，她是中国历史上第一个真正实施权力的女性，她成了后世女性武则天和慈禧的榜样，更打破了莎士比亚那句“弱者，你的名字是女人”的名言。
女爱“老子”：窦猗房（1）
窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。
她是吕雉的宫女，却又被送给了代王；她幸运地当上了母仪天下的皇后，却又在中年患病失明；她的丈夫和儿子开创了汉朝中兴的“文景之治”，孙子是千古一帝的汉武帝，自己贵为三代王后，却喜欢低调的黄老之术；在她的整个历史上似乎一直没有敌人，后世人对她也没有一句恶评，这到底是那一位贤德的皇后呢？
孤女入宫
有人说吕雉苦心经营的战果都是让窦猗房来享受的，这一种说法并不为过。窦猗房的确不会想到自己会成为汉朝的第一个集皇后、皇太后、太皇太后一身的著名人物。入宫前的窦猗房，不仅是出身于平民，而且早早就丧父失母，无任何依靠，这种穷苦的日子与日后万人拥戴的国母有着天壤之别。
秦末汉初兵荒马乱，狼烟四起，百姓流离失所，民不聊生，窦猗房父亲为了果腹到观津城外的深潭边钓鱼，结果滑入深潭淹死。不久，一直处于困苦中的窦猗房母亲也弃世而去，留下小窦猗房和一个哥哥及弟弟。
窦猗房哥哥叫窦建国，字长君；弟弟叫窦广国，字少君，丧父失母后三人孤苦伶仃，相依为命，艰难度日，生活十分悲惨，几乎不能自存。
一年初秋，家里的粮食全部吃光了，小窦猗房一看没有米下锅了，突然“哇哇”大哭起来。大哥窦建国跑出家门，把地里刚刚长到手指大小的红薯挖回来吃。小窦猗房一看，也跑到地里，把哥哥刚才拔出的红薯秧捡回家。红薯当干粮，秧子当菜，三个人吃着吃着，同时大笑起来。几天的工夫，他们就把地里的红薯吃得精光。
自秦始皇统一六国，俘六国美女入后宫后，汉朝就开始在民间大选良家少女入宫，或为宫女，或为皇后皇妃。汉高祖刘邦为兴隆后宫，派人四处征选美女进宫，很多穷人家的父母也纷纷把自己的女儿献出来，以图沾皇气，走上荣华富贵之路。
当朝廷选官来到观津时，小窦猗房便去应选，挑选官看小窦猗房虽然面黄肌瘦，但是透露着天资聪明的贵人之相，把她选中，带回汉宫。皇宫是世上最富贵的天堂，同时也是最黑暗无情的地狱，小窦猗房进入皇宫后能过上好日子么？
误入代国
小窦猗房入宫后，做了吕雉的一名普通宫女。宫中的生活自然比宫外好多了，不仅有吃的，宫里还统一着装，吃饱穿暖自是没有问题，小窦猗房就这样满足地一天天过着。
窦猗房原本以为会在长安宫中默默无名地度过自己的一生，令人意想不到的是高祖逝世后，吕雉垂帘称制，为了巩固自己的统治，吕雉把高祖的庶子全部放逐封地，为了安抚这些庶子的心，吕雉给每一个庶子都配备了五个艳丽的宫女，窦猗房就在这批被选送的宫女中。
本想过宫中平安充足的日子，现在又要被送出宫，出宫后的事还无法预料，窦猗房心中隐隐不安，为了平静自己这种担心，又为了说服自己服从命运的安排，于是窦猗房拿出自己平时积蓄，请求主管分配的宦官把她分配到赵国，窦猗房的老家观津在当时就属于赵国，这样就可以离家近点。其实，离老家远近已经没有必要考虑，因为父母早亡，两个兄弟在她离家的同时，也一起逃荒到了外地。可是，窦猗房还是这么想，似乎离家近了就亲切，就安心。负责分配的宦官也答应了，可是在分配时，负责的宦官就偏偏忘了窦猗房的嘱咐，将窦猗房的名字写到了分配去代国的名册中。
窦猗房不愿意到代国，因为当时的代国邻近匈奴。这样，窦猗房不是离家近，而是离家越来越远，然而，这一切已经决定，不可改变了。窦猗房痛哭流涕，以泪洗面，心里一万个不愿意，但无法抗旨，一个小宫女又能怎样反抗呢，最后也只得心不甘、情不愿地踏上了去代国的道路。