（bsp;宏道飘过去，一边说：“知道你在那里。叫喊什么？”
轩辕集向坊外飘去道：“来吧，咱们到山野间去论证大道佛法。”
宏道一边随后飘去，一边打了一个手势，招呼尉迟长孙跟上，一边又说：“佛法便是大道，何须另外论证？”
“放屁！放屁！”轩辕集说。于是，三个和尚道士便从长安城的屋顶之上，一边向城外飘去，一边在夜晚的城市上空互相进行口舌之争。“和尚你说什么是佛法？”
宏道反诘道：“道土你说什么是大道？”“这都不懂吗？天地浑沌之时，化生了天地万物的便是大道。”
“大道是一个人吗？”
“人算什么？它不过是大道的一种寄体，就象佛法只是大道，的一根舌头一样。”
“放屁！放屁！”这次轮到尉迟长孙骂人了，“轩辕老不死，你看见大道在天地浑沌时化生了天地万物吗？”
“尉迟小狗，你只论证你看见过的事物吗？那么，你看见过你在你娘的肚子里结胎吗？你看见过你呱呱落地吗？这么说吧，你始终不能真正进入仙流，就是一个‘障’字没有超越。你不能超越眼见之‘性体’，不能进入‘灵游’的空间。你枉为世家子弟，却连赵归真都不如！”
“那么，老道儿，你进入‘灵游’的空间了吗？”
“你说呢？小狗！”
说这么几句话间，三人已从保宁坊飘到了城墙上，飘出了城去，飘进了城外的山野夜色之中。三人继续向南方的山区飘去。
宏道大声问：“道士，你说大道化生天地万物？”
“然也！”
“那么，人世间的种种痛苦也是大道化生的吗？”
“大道生阴阳，阴阳生万物，自然也伴生苦乐。和尚，人世间的这一点苦，既然是阴阳五行所伴生，便是源出必然，你又何必如此惧怕？”
“道土，贫僧对你说过惧怕二字吗？我佛慈悲，不忍看饥渴困苦的农人，不忍看喘沫挨打的苦牛，不忍看蛇虫鱼鸟弱肉强食，不忍看龙钟老人无人相扶，不忍看呻吟病人无人慰候，所以我佛要思索解脱这一切困苦之法，这就是佛法。道士，你所谓的大道有这种慈悲之情吗？”
“你说得很好，和尚。”轩辕集说，“那么，道士请问和尚，你佛的那点儿慈悲之情，已经有四百年了，它拯救了困苦众生吗？”
宏道叹息道：“暂时还没有。不过，佛法既然已经产生，总有一天会将世人拯救出苦难的。”
“那么，你就回答道土，什么是佛法？”
“道士，你还不明白吗？解救众生困苦之法便是佛法。”
“倒也有点慈悲心肠。”轩辕集笑道，“解救众生出困苦之法，便是佛法。怎么解救？能说得具体一点吗？”
“中道修行。”
“何谓中道修行？”
“形体处于苦中的人会烦乱不堪，形体处于乐中的人精神会沉溺其中，所以只有依中道而行，人的精神才能寂静空明，修成正道，超越于生老病死诸苦之外。至于灭苦之法，证道之本、炼神之秘，就不必为你所知了。”
“和尚你以为老道稀罕你那点小法术吗？不过，既然是大道化生阴阳，阴阳化生天地万物，也化生了人及人之苦乐，佛法是拯救众生于困苦之法，岂不便被包含到了大道之中？”
“佛法解人之苦，以人之苦去论证佛法之存在。可大道呢？
用什么去论证大道的存在？”
这时三人已飘离长安城十数里了。所到之处渐渐地开始荒凉了。三人且飘且谈似乎不是要找地方生死相搏，而是在一个经堂中－围坐之人在进行宗教哲学的探讨，口舌争论之后再去找酒家喝上几大坛，争够了、喝足了，然后将一切抛开，人还是人。
何为大道，何为佛法？人其实就是人，灵也好，性也好，死就是大劫，谁也逃不了。
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轩辕集哈哈大笑：“大千世界万事万物生灭解，都是大道存在的证明。经佛学不是也在思辩宇宙生灭解吗？你这秃驴，不是也在找大道吗？你说什么是大道？”
“善才是大道。”
“善就是慈悲吗？”
“是。”
“那么，老文安公主时常在罗浮山向隅低泣，思恋那个曾经使她生下过一个女儿的秃驴。向隅哭泣之时，痛苦已极。佛法慈悲，汝又是佛门高僧，为何不去解一解这苍生之苦？”
宏道一听，顿时默然。
轩辕集讽刺一笑，更讥讽地念了一声：“阿弥陀佛！”道士念“阿弥陀佛”，这或许是绝无仅有的一次吧？