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朱八八对教师的几点期待：
第一，有责任心。有史为证：[.zhuixiaoshuo]
洪武十五年四月，朱元璋任命吴颙为国子监祭酒。“国立大学”的生源一部分是公侯、功臣子弟，一部分是从全国范围内选拔出来的有才华的人，因此，对这些人的管理有很大的难度。朱元璋对吴颙说，要搞好教育必须师道严而后模范正，师道不立则教化不行，天下学校就无从效仿。意思就是要大胆管理、严格教育。然而吴老先生却没有按照皇帝的旨意办事，任祭酒不到一年，因为治纪不严，放纵不爱学习的武臣子弟，朱元璋就把他罢免了。
第二，关心时政。有史为证：
洪武十二年三月二十七，退朝之后，朱元璋召儒臣谈论治国之道，大家畅所欲言，只有国子学官李思迪和马懿沉默不语。朱元璋极不高兴，把他们给贬了。之后，在下发给国子监的“通报”中说：身为人师，应该“模范其志，竭胸中所有，发世之良能，不隐而训……”李思迪和马懿，出身草野，现在能与皇帝议论国是，皇帝这么虚心请教，他们竟连一句话都不愿说，对皇帝尚且如此，还能指望他们尽心尽力教学生吗？（《国榷》卷6；《明通鉴》卷6）
第三，关注国计民生。有史为证：
洪武二十五年七月，全国各地到了任职年限的学正、教谕、训导（不同级别的教师）进京考绩，等待升迁。朱元璋借机向他们询问老百姓的生活情况，其中岚州（属山西）学正吴从权、山阴（今绍兴）教谕张恒都说不知道，声称这不是他们的职责，他们的任务只是教书。朱元璋听罢十分生气，举了宋朝儒士胡瑗的故事，并说，圣贤之道是用来济世安民的，你们连民情都不知道，天天教的都是些什么东西呢？结果可想而知，这两个人被流放到边疆去了。（《明史纪事本末》卷14）
对高级教师要求更高：
对待国子学官，朱元璋的标准更高了，除了关注国计民生，还要具备参政议政的素质。
别小看一个放过牛要过饭的撞钟和尚，看来自学的功夫还真不浅，对教师的要求还蛮高的，当然那，那也是对教师的期待。
有责任心，大家对这个词不陌生吧？不管你从事哪行职业，领导和上司肯定拿这个规劝过你或批评过你：“你这个同志怎么没有一点责任心，干工作，要把事业当家业，要拿家业干事业，对自己的子女有责任，推而广之，就是你要对工作有责任心”。那我们老师来说，要对学生有爱心，有爱心就是有责任心的更高体现。一个没有爱心的人，怎么能当老师呢？
老师一词，最初指年老资深的学者，如《史记.孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”
后来，“老师”一词引入教育界后，由最初对老师的尊敬称呼变成现在的对老师的规劝或要求，没有责任心，你是不配做老师的。
我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋.尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”
后来这种赞誉也就变成了对老师的规劝或要求。意思是你这个人是老师，对吧？那么全社会都尊重你，现在没有君，那么除了父母之外，我们值得唯一尊重的人就是你——老师啦！你的工资都一千二了，一天闲着就给学生上两节课，从来都不干什么活，还不满足啥呀！（据我了解，一个当官的就算不拿工资，在做官生涯中只贪上一次，这也许是最最心轻的了吧，我大略保守估计一下一百万以内我想还是划不来的吧，但就别说一百万，就四五十万，我们可一辈子积攒不下来，你算一下啊，一千二那只是个吃饭都不够的钱啊！老师就是这样，你说现在这样的职业我们这些夭折了的八零后不干，谁干？我想这些贪官还是你心目中的衣食父母吧。）
我们随是小孩心目中的偶像，不，现在的那些小屁孩人家心目中的偶像哪有一个老师的影子呀！是的，是他们的老师，只能用这个称谓了，再也想不出来一个词，“教员”一词好像现在很少用，因为现在已不具有官员的性质；“教书匠”一词只能自己谦称；“教师”一词太职业化，现在还好像没有学生碰见老师叫“教师”你好的；“先生”一词太酸；那么还有一词“臭老九”，为了规劝更多的社会上一无是处的人或是严重受科举夭折的人苦度残生做老师，那还得不能直接称呼“臭老九”的。
因为这样一群人什么都可以不要，比如说富贵、权利、美人、追求、理想、甚至是老婆（据现实了解，一般在西部的某个边远的小山村当一名老师，是一般不会有奇迹出现的——有个美女，哎！女的，只要是女的，拉出来能溜达溜达被人分辩出来是母的，甚至掰开尾巴是母的都可以，找上门来，那简直就可以用“白日梦”三个字来形容。“白日梦”是一位女学生送给阿连老师的三个字。）
但唯一要的就是两个字：“清高”。通俗的解释，就是你只要不叫我是“臭老九”，和“臭三八”、“臭婊子”之类的提名到户就可以啦！
我还是可以安度清贫的。
至于朱八八对老师的第二三点期待：“关心时政，关注国计民生”这一点，还是可以做到的。
比如每晚七点你可以打开祖上流传下来的黑白电视机，关心一下时政；看一下反应当代农村题材的电视剧，就等于关注国计民生了。