高山即认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。
便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。
钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。
四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。
霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
高水一寸即是山，低土一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或，端然有穴明天象。
山缠水绕在平坡，远有围山近有河。
只爱山来抱身体，不爱水反去从他。
水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
祖宗父母数程远，误得时师皆不识。
龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。
须猕山即是昆仑山，杨筠松形象地把风水格局类比为人体，黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱等等言语都是从大处入手，先把握大地理格局中的形势，然后才具体到诸般细节。杨筠松认为，昆仑山如同人的脊背，人体的所有部位都与脊背有着关联，都以脊背为主轴，而地理上的所有山河湖泊也都以昆仑山为祖。昆仑山发源出四派，四派之中，向南的一支深入中国，所谓惟有南龙入中国。这南龙按照南、中、北的方位来分，又可分为三大乾龙。燕、冀二州为北乾龙之地，雍、豫、青、徐四州为中乾龙之地，梁、荆、杨三州为南乾龙之地。风水之大者，先要把握寻龙这一大势，这是为风水定大框架的东西。