傅太太：坐好的现象，四肢好象抽缩的样子，下座下不来，又继续人坐了一会儿，费了好大的力量才下座。
汤小姐：气上来头很胀疼，妄念也少了。
师云：下次头疼得厉害的时候告诉我，不要强忍。
杨太太：今天老师所讲的完全不懂，完全没用，只是能静下来。
萧先生：腿子好一点，希望多一点。
傅居士：妄想少，也没有昏沉，好象冬日阳光照耀着一样，觉得有些进步。
杨管老：早上三座都很好，两膝发胀。
谢教授：念来不续。
项教官：下午用回光返照，混陶陶，不如昨天的好。
师云：昨天近禅，今天近道。（一笑）
第四天………习禅录影
第四天――农历正月初五
（早上六点三十五分坐第一枝香，七点五分下座。）
“自净其意，是诸佛教。”自初入门学佛，一直到成佛，都是做这一下功夫。人见地要真，要走大道。众生心理好厅，不知平常就是道。学佛的人要顶门另有只眼。平常心就是道，真正的道，治心难。心外求法，就是外道。
佛家讲戒律，戒是规律自己身心的法度，不是颧虽人。由戒生定定和慧，应该数十年如一日。像这个七天的样子。都要从小处检点起，检点自己的身口意，不使他丝毫放逸。魔与佛的神通变化是一样的，佛魔所以不同者在心。大乘菩萨要首先去掉骄慢心，自己不用功，专求老师特别传授什么秘诀，不会有成就的。
戒定慧不够都是痴，骄慢心由知识来，道理见不清就是痴，一肚子理论证不到，就是痴，贪嗔痴慢疑这些都没有了，变成慈悲祥和，平常心是道。在禅堂里要检束身心，规律自己，不要放逸啦！不要散漫啦！“自净其意，是诸佛教。”一切稀奇玄妙是方法、是取巧、是化城（半路上，而不是到家）。自觉、觉他；觉行圆满。人心不同，各如其面，用各种不同的法门诱导你，使你成佛。佛经说：欲令入佛智，先以欲钩牵。也就是孔子的循循善诱。
儒家的反省就是佛教的自净其意。慎独的功夫也产这个。大乘六度前三度布施、持戒、忍辱就是检束行为。自净其意，即是内布施。持戒分戒相和戒性，外面的行为是戒相；无念时，根本无犯罪的意念是戒性。忍辱也分外忍辱（行为），内忍辱（无忍辱的意念）。
各位坐下来能定下来，一下座就不能定了。真正禅定无时而不在定中，这种程度才能生般若。修道要福慧双修，般若是慧，布施是修福。随时随地自净其意，就是大定。
禅净双修，永明寿禅师大悟以后念佛，是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛，慢慢念，下句南无阿弥陀佛未念以前，空一段时间，有妄念起来再念佛，能空多久便空多久，这就是禅净双修，也就是空有双修。这外修法极高明，而道中庸，不要看不起它。
瑜珈念就是心念，出声念可以长寿。（此时师亲自示范念诵方法。）
阿弥陀佛就是无量光明，无量寿命。念的得法，自然一片光明，气息也自然绵长，气要调柔归一。念的是阿弥陀佛，空的那段是自性弥陀。
（八点四十五分坐第二枝香，九点十五分下座。座中，师带大家念佛。久之，有不少人悲从中来，痛哭流涕。）
（这一堂，师忽震威严肃，大家不敢丝毫放逸。）
禅净双修念佛念久了，会流泪，那是悲心发了，空掉他，免得着悲魔。莫妄想！自净其意，是诸佛教。林x！你心中还有事没有？（答：没有了。）
你在哪里？
（答：这里！）
答对了，可惜不是这个。
“心内观心觅本心，心心寂灭见真心，真心明澈通三界，外道邪魔不敢侵。”“本来无一物，何处惹尘埃。”这还认不清楚呀！就是这个！这才像个打七的样子，狂性自歇，歇即菩提。种种修持，种种办法，无非让你们妄心放下，坐不知坐，行不知行，两手放开，林x不要抓得太紧。放下，连放下的也要放下。本来无一物，执著本来无一物，早黏上了。
（bsp;“不见一法即如来，是则名为观自在。”睁开眼睛，清清明明，这一堂多清净啊！都在净土里了，心净则佛土净啊，还学什么佛。狂性自歇，大休大歇去！莫妄想！放下即是。走！（行香）
走是两个腿在动，心没有动啊！讲是嘴在讲啊，心没有动啊。自自然然本来清净啊！认为有一个不动的，又不对了啊！一切声，一切相、一切动静等等，都是虚妄，平常心就是道。你要找稀奇玄妙，三大阿僧祗劫去打吧！顿悟法门这个！机锋，像刀子一样；转语，你着在那里，把你转过来。一念回机，当下即是，并无奇特，就怕断章取义，整个要弄清楚。放下！放下！莫在那里打妄想。你以为有个东