其实所有让人感到与社会格格不入的条条框框、禁忌，都是有可能因为你有这样的心才放不下，最终也必须放下，将自己无迹于人群之中，你就是他们中一员，与他们没什么不同……
倘若真有天堂，无论怎样也要相信神、佛的大慈、大悲，任何不好的行为，最终都会给一个合理的解释，给善心一个最大的最好的台阶。我们也完全可以做到。给我一个好的解释，我们就再相信一次人世，给我一个好的解释，就再一次接纳历史，给我一个好的解释，就再一次拥抱整个世界…
更主要的是，从此不惧怕感动－－－－这更是一种内涵的充实：
一个人只要有感动在，就不会丧失良知与天性，只要有感动在，就不会丧失与生俱来的发言权。有这样一个科幻小说，有一个科学家，发明了一种能控制人思维的仪器。本是出于好意，结果被独裁者控制利用来钳制人们的思想，奴役人民的工具。结果老科学家也自食其果，在电视上看到自己的儿子为表达对独裁者的不满，竟不惧死亡，飞身与相爱的女记者不顾禁忌的当众吻别，儿子当场被枪杀了。因为干扰，事后老科学家只记得刚才看到了一个让他感动、落泪的情景，是什么都不晓得了……
红尘滚滚，充满了诱惑，其中有许多感动又怎样呢！多少人已顺理成章的认为，社会已是江河日下，那种感动，不能真正从根本去打动人心，感动过后，就不当回事，也不知为何要感动了。其实，故事的真与假并不重要，哪怕忘了故事的本身，就如很难让中国人真正相信基督教中的一些故事。关键是其中蕴含着怎样的为人之道，让我们得到怎样的启发，怎样的感悟。当然，这个感动，不是非得热泪盈眶，情绪激动，能心情很平静的接受一个道理，知道他的好，心静如水，也许更是一种境界。也就是说，这个感动不是站在世俗角度的滥滥之风情，是悲悯、认同、包容、慈悲为怀的一种展现……
信什么，不信什么全凭自愿，就象孔子的学说，被后人定义为儒教，最终竟成了被利用来钳制人民思想的工具了，也才有了近代的打倒孔家店之说……
藏传佛教中，有个密勒日巴佛。据载，他的修行极其艰苦－－－－他本是富家子弟，生活的安逸、富贵，后被人所害，失去了家产，仅剩妹妹、母亲与他相依为命。他要学法术报仇，夺回家产.他起初学的是魔道，那真是咒谁死，谁就得死的，一时兴起，能将满天的飞鸟坠地而亡。
他自己都觉自己已入岐途，就想归入正道。他去拜师，师父见他杀心重、杀生重，就不想收他。但见他心诚，就说，让他准备一袋黄金来做为学费，依密勒日巴现在的家庭条件很困难，他竟当真，母亲也极力支持他，将家中的土地都变卖了，给他凑了一袋黄金，如此，师父不能食言……
在修行中更显苦，师父起始什么也不教他，就让他垒一座庙宇，垒好一次，师父说不满意就推倒一次，这样许许多多次，在这垒庙宇的过程中，生命的极限每每都将要达到极至，但他都挺过来了，并且无怨无悔……
其实，他早已在道中了，就在他想归入正道的那一天，为准备黄金所付出的辛苦中，在垒庙宇的艰难中，他的世界已经就在“香巴拉”里铸就了……
至于说师父是因为贪图他的黄金的说道，那只是外行人的理解，以他师父的能力，要什么不有什么，岂会在乎这黄金……
从另一个角度看，密勒巴日修行的过程就是一个放下生死的过程。
佛门好讲这个放下生死，放下生死你的功德就圆满了。真正的放下生死应该是在不知不觉中的。就整体而言，平常人认为的不怕死，那有“亡命之徒”的行为之嫌……
有人对放下生死是这样理解的:之一，红尘滚滚不为其所动，也算一种；你能从你至信的圈子跳出来，将“佛法”“放下”，也是一种,等等，不好一概而论。另有人把放下生死这样理解：把人成神、成佛的修炼本身都放下了，怎么去理解神、佛、神佛的慈悲，怎么理解人……
真是，君子修道立德何其难，真理到底在何方,路到底在哪里,是许多人的疑惑。其实，想多了也无用，何不顺其自然，也许功到自然成吧，那就不要去想――
可是不要去想又能怎样呢？――“无字文章谁能识，因错笔墨去谈章，不明真义枉修学、苦海无岸空愁怅……”
有人把皈依我佛、信奉佛法为脱离了苦海；更有人把信奉的佛法放下，“淡望之”，示为苦海无边回头是岸。无字文章就是难识得！
基督耶稣说过，闪电从东方划向西方……
基督耶稣说过，我的使命是为真理做证，我为此而生也为此来到世上－－－－连救赎人的耶稣都如此谦卑，何况其他人了。
基督耶稣说过，你们看是看见了，却不明白；你们听是听到了,却不晓得！
佛法给人带来的不是仇怨，而应该是消除仇怨。如果你有仇怨，那这样看到如此的经书，你只能放下，“三思而后行”了－－－－到此，你的善心犹在也就够了，一个人能善善良良的活着，做好一个普通老百姓最显不容易，也是最该彰显的伟大之所在。
如果一个人站在局外人的角度，也许更能客观的看待问题的实质－－－－修行是让人修出一副慈悲心肠，而不是铁石心肠。有的人被表面道理所执著，看似慈悲，其实是一副铁石心肠！有一本名曰《奥列弗游记》的书，说的是主人公奥列弗，因意外，倒让他经历了各种神奇世界－－－－大人国、小人国等等世俗人很难相信的人和事。当他得以回到故乡后，说出了自己的亲身经历，而那些有权、有势的为维护所谓的正统的道貌岸然的人，对他进行了审判，并说他病了，要送他去精神病院强制治疗……
在书中，奥列弗的妻子说了句熠熠生辉的真知灼见－－－－我们不管奥列弗说的话是真是假，我们只看奥列弗是不是一个好人，从中是不是成为了一个更好的人。如果人人都能对不好理解的宗教信仰，有这样的见地，那我们的社会也许真的就成了“香巴拉”，也就不用相信有没有什么天堂地狱了，这难道不是我们所期望的吗？！如此，有宗教信仰的也没必要那么执着了，因为世俗社会包容了他们，成就了他们成神，解脱自己的梦想，如此一对照，普通人是不是他们也可以高看一眼成为天使？！
东说西说，宗教世俗化，是很不容易解决的问题。也许只有“泛神论”能深入人心了，一切才有可能做到真正的和解。做为“泛神论”者――这样的人根本就不会去想他是否是有神论者，还是无神论者，在他眼里都不挂在心上，就是平平常常的一个人。这样的人，管好自己的同时，也能试着包容、理解有宗教信仰的人，并能做为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。“泛神论”者，一定是社会最可靠的支撑，这样的人会从心底希望社会共融、和谐美好，国家富强昌盛、人民幸福安康。并且会为此自自然然的去尽自己的心，他们将是社会最稳定的一员，勇于承担责任的一员，更能在任何条件下好好投入生活的人。
自安与亲人们释然道此，一切的匪夷所思总算告一段落了。最后自安笑着说，如果真有天堂，我宁愿做一个普通人，去理解那些吃再多苦，受再大的罪，也不改变心中坚定信念的人……
而寒玉及所有亲人都和自安的认识一样,并都有这样的觉悟――倘若真有“美好天堂”，如果亲人能去，我会很高兴的；如果他们处在苦难之中，我宁可留下来陪他们共渡难关。当然，我更希望有一天，人间能成为天堂，这是我的理想，就向那首《祈祷》的歌中所道出的――
让我们敲希望的钟啊,多少祈祷在心中,让大家看不到失败,叫成功永远在,让地球忘记了转动啊,四季少了夏秋冬,让宇宙关不了天窗,叫太阳不西冲,让欢喜代替了哀愁啊,微笑不会再害羞,让时光懂得去倒流,叫青春不开溜,让贫穷开始去逃亡啊,快乐健康留四方,让世界找不到黑暗,幸福像花开放,让我们敲希望的钟啊,多少祈祷在心中,叫大家看不到失败,叫成功永远在，叫大家看不到失败，叫成功永远在……。
这首《祈祷》特别适合家庭俱乐的诸位“公主”――丹晨、寒玉、心语、玉微、欣萌乃至寒梅大姐等亲人，带着小孩相互和唱！那情形真是好美！！
众亲人自然而然的渐渐的簇拥在为他们拍着音乐节拍的自安、寒青、可枫等亲人身畔,特别是心语依偎在自安身畔，牵着自安哥哥的手，让他感受腹中胎儿的幸福――那神情，真是太美了！美的无与伦比！！
每个人都为心语祝福，为她高兴――用不了多少时日，孩子将来临人世间！
心语幸福的都找不到边了――她也是双胞胎，并且是一男孩一女孩。她呀！算是赖住自安这个哥哥了，将来孩子要出生了，一定也要把自安哥哥当做父亲；到此心语还不算完，孩子出生更要赖住自安哥哥、教他们怎么带孩子，帮他们带孩子。嗨！心语小妹如此“牵累”自安哥哥，寒玉也无可奈何，谁让心语是小六妹，不宠她宠谁？！她呀！太依恋自安哥哥了，在她眼中,自安哥哥，无疑是她的父母亲人、甚至比父母更亲，更值得去深深的爱戴――他们本就是一家人……