可以为羊。”
“孟子曰：‘天地与其所产焉，物也；物以物其所物而不过焉，实也’，一个物体、一件事情、一个动作、一种关系本来只是自然而然的存在的，并没有自带什幺名字，也并不依赖于称谓它而存在，这就是“实”。诸位来到这个世界上以后因为要和它们打交道，为了分别它们，方便自己，才给各种事物取了种种各不相同的名字作为它们的代号，这就是“名”。事物一旦有了名，原来的事物本身仿佛从此找到了一位替身，我们也习惯于利用事物的名来进行交流活动，仅仅是到了需要的时候，才把名还原为事物。所以，在下以为——犬可以为羊。”
正当本少爷因为被俺老爹命令中途入场而吸引了大批目光暗呼“倒霉”之际，王国宝那方的一名比较年长的鸟人终于坐不住了。只见他长身而起，向四周微一抱拳后侃侃说道。
“不错，这人满脸麻子、散发披肩还真有点卖相，这鸟人是谁？”
我盘坐在地上，对我那因为意外被我拽进场中而坐立不安的大哥问道。
此时大哥目光有些涣散，东瞅瞅西瞧瞧之后方才小声对我说道：“二弟，鸟人是个什么东西？这人是琅琊王司马道之的心腹，骠骑谘议参军茹千秋。”
我一瞧见大哥这幅熊样儿心中就来气，调侃他道：“大哥，您这幅如坐针毡的样子到底在怕啥？”
我大哥苦着脸答道：“二弟，你可把大哥害惨了，你我把拽这里干嘛啊，大哥怕一会辩不出个道理来父亲会骂的。”
“怕啥？又不是坐这里就必须得说话。所谓‘多说多错，不说就不错’，我们就在这扮成两尊泥菩萨，有这些族兄弟打头阵，很好捏。还有方才二弟我确实说错了，这鸟人确实——不是个东西，嘿嘿。”
我轻轻拍着胸脯安慰大哥道。说完之后习惯性的靠在了大哥宽厚的肩膀上，左手一伸、一送，案几上一颗葡萄掉进了俺嘴里。舒爽呀，有大哥这靠垫撑着，这距离看真人表演真tmd倍儿棒！
我嘴里的葡萄还没嚼完呢，王国宝杂牌军那边又站起来一人，接口说道：“茹大人说的不错，犬与羊之所以为犬与羊，是因为它们本身的形状；而它们的名字，则是人给起定的。既然是人为的，则叫犬的，自然也可以叫羊，而叫羊的也可以叫犬。犬羊之名既然可以这样互相交换，自然“犬可以为羊”了。而且，犬羊之名虽然互相交换了，但对它们本身（这里的“本身”是指羊和狗的形体）并无什么损害。不仅没有损害，而且因互相交换其名而“犬可以为羊”，于是在下得出，任何物的名都是人为规定的，因此可以任意改换，也就有了“犬可以为羊”。”
这论点一出，客厅里隐隐变得有些嘈杂起来，看来这个论点让人有些难以接受呀。
“这人是庚家的庚述，在京城有些才名，在庚家年轻一辈中也算是个才子。”
看来大哥知道我“才疏学浅”，主动担任起了解说员这一项非常有意义的工作。这丫的六年不见开窍了？
我有些不屑的看了一眼那庚述。就这文化程度也叫“才子”，怕是前世小学生也不会以为“犬可以为羊”吧。如果真如他所说，那天下不就大乱了吗？人的语言也就没有了存在的必要了。不过我才没兴趣跟一小学生较劲，俺可是大学生耶。这不，有人发难了。
只见那庚述一说完，我这边谢混身旁的一名长得眉清目秀的族兄站起身来，微笑道：“庚兄此言差矣。”
“大家都知道，名与物是有联系的，而且是物决定名而非名决定物。庚兄所说故意忽略物对名的决定作用，完全将名独立拿来思考，这样就把名与物的联系完全割裂开来了。”
“这位是四伯（谢靖）少子谢虏，二弟因该叫他表兄。”
大哥小声插话道。大哥不是利用解说来缓解紧张吧？俺严重怀疑，不过很敬业捏。
那位谢虏表兄一说完，紧接着另一位族兄立马站起来补充，完全不给对方还口的机会。正牌军就是不同捏，赞一个先！
只听另一名族兄续道：“庚兄方才也说了，犬与羊之所以为犬与羊，是因为它们本身的形状。在场诸位都知道汉字是象形文字进而又发展成表意文字，象形字来自于图画文字，但后来图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。由于它的局限性很大，有些实物和意念中的事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成，这种拼合、减省或增删是有根据的，例如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”，这叫做指事字。玩（谢玩）所言庚兄以为然否？”
我们这边这番连敲带打如行云流水，特别是那位族兄最后以反问结束，将庚述问得僵在了当地，脸上更是一阵青一阵白好不爽快。
周围的观众也有不少人钟情于“清谈”，这一番初次交锋我们正牌军明显占了上风，在场的老家伙们倒是个个心怀鬼胎表情各异，但是大多数观众还是纷纷点头表示赞同。