门神题材以“秦琼、敬德”为最多，这类门神规格不同，衣着神态各异，表现手法或繁或简，套色的或多或少，但神态仍然威严庄重，有“步下鞭”、“马上鞭”、“披袍”等。
大毛：品种约有二十多种，供经济条件好的大户张贴在大门上，有“步下鞭”、“马上鞭”、“五子”、“福禄寿”、“歧山角”、“九莲灯”等。
二毛：除重复大毛的画样外，还刻很多戏曲题材。如“长板坡”、“寿州城”、“三侠女”、“苟家畦”、“对花枪”、“柴王推车”等。这类的神以戏中的忠臣义士和见义勇为的英雄好汉为题材，是开封年画最有特色的品种，外地门神画则不多见。“二毛”则供普通人家贴于堂屋、厢房等。
中台，用以张贴在不同房门，如女辈房门多贴“三娘教子”、“莲生贵子”、“天仙送子”等，老人家的房门多贴“披袍”、“福禄寿”、“三星在户”等，中年人房门贴“加官进禄”、“步步连升”，儿童居室则贴“五子夺魁”、“和合二仙”、“刘海戏蟾”等。
二边又叫“连头”、“扯手”是规格最小的单张门面。每张毛边纸裁为四张，卖时每张两头有画，所以叫“二边”。张贴在单屋门和窗户上。这类门神多为生活贫困人家所用，画的内容有“四霸天”、“沈万三”、“蝴蝶杯”、“渭水河”、“风筝计”、“丁山大雁”、“状元祭塔”、“王小二赶脚”等艺术风格独特简洁，极富装饰趣味，当为开封、朱仙镇年画中的珍品。
这还没完。
在牛见草在堂屋贴“秦琼、敬德”时，牛见草先贴好“秦琼”，然后，再贴“敬德”。他叫小孙子站在远处望着“敬德”，看“秦琼”、“敬德”两张年画是否挂得平齐。
牛见草为了在春节来临之际讨个“吉利”，于是就叮嘱小孙子说：“现在贴‘敬德’，若比年画“秦琼”摆高了，你就说‘幸福’，若比“秦琼”摆低了，你就说‘平安’。好吗？”
“好的。”
当牛见草放好“秦琼”年画后，问：“怎么样？”
站在远处的小孙子左右扁头看了看，感觉好像像是一样平齐。于是，他就高声说道：“爷爷，爷爷，你不幸福，也不平安。”
闻听此言，牛见草顿时气得叫骂起来......程圆悄悄地离开了牛见草家门口朱仙镇木版年画源于唐，兴于宋，鼎盛于明清，已有1200多年历史。
程圆查阅过《东京梦华录》，据记载：北宋京都汴梁，已遍设年画作坊，大量印刷木版年画，不仅民间年画作坊遍布京城，就连宋室宫廷也开办有年画作坊。明清时期，朱仙镇年画作坊达300家，所产年画行销全国。著名的老店有“汇川”、“振源永”、“云记”、“鸿记”、“天福利”、“老店”、“天义德”等。
木版年画败了的地运自清中期以后。由于黄河屡次侵入贾鲁河，致使其河道淤塞，水流不畅，河床抬高，遇涝则成灾。至光绪二十六年，贾鲁河水运功能彻底丧失，水运时代结束，加上近代铁路、公路的兴起与发展，政治、经济、文化中心从开封转移到郑州，繁华和昌盛从黄河流域转移到长江流域，从此，一代繁华终成过眼烟云。朱仙镇木版年画也处于萧条喘息之中。文革时期几乎断档。改革开放后，年画的制贩师傅的工钱不及到广东、深圳打工子、打工妹挣的钱多，两千年之初，河南省启动了“河南民间文化遗产抢救工程”，并将开封朱仙镇年画列为抢救之首。中国木版年画博物馆在朱仙镇建成。目前，该博物馆馆内收藏有明代年画雕版2块、清代雕版23块、民国时期雕版28块。
年画题材最常见的大概可以分十类：一、门神。二、神像。三、吉祥图案。四、动物花鸟。五、传说故事和历史故事。六、民俗风情。七、戏曲故事。八、仕女类。九、讽刺幽默类。十、新年画。
朱仙镇木版年画被誉为中国的“国宝”。
程圆想起去年甄玉德家贴年画时的情景。
甄玉德说：“木版年画承载着传统历史和农业文明印迹，可是现在从业者不足20人，有一段时间警察一来就不敢印了。很多木版年画老板被扔被烧毁，木版年画处在喘息之中。”
其实，真正促使甄玉德长大要当警察的原因是“文革”中的一次打砸抢。
甄乾道说：“生产队也把木版年画当作牛鬼蛇神，生产队长把咱们家的房子旮旯缝道全都扒遍，最后搜出了木版年画，我抱住木版年画不放，几个人抢的抢，夺的夺，踩的踩，我为了护住木版年画，一个手指头被他们踩断了。后来，我知道木版年画在大生产大队的电话室里，就在一天夜里下雨，趁人不注意取了回来。回来后，雨把我淋得感冒，因为没钱治病，害了整整三天三夜。”
从甄乾道对木版年画的感情中，甄玉德体会到，木版年画也是中华民族悠久历史的稀世证物，在这里，有自己民族历史的密码；在这里，可以听到古老心灵的诉说；在这里，可以与遥远的祖先进行联系、沟通、对话；在这里，有苦难辛酸的历程。
甄玉德听后对甄乾道说：“长大甄玉德一定要当警察。”
甄乾道说：“当警察的有啥用？”
甄玉德说：“我要保护爸爸，保护年画。”