宗教一般分为三个部分，一部分是教义。这是宗教的初级和外表部分。它的作用是解决教徒认识上的思想上的问题。当一个教徒刚刚皈依的时候，有许多和宗教要求相反的想法和看法。如果这些看法一直存在于教徒的思想中，就会经常地怀疑宗教的正确性。这个时候，就要让他们学习宗教教义。用教义占据他们的思想。
第二部分是宗教故事。这是宗教的形象部分。成熟的宗教，它是一个系统，他们肯定会利用所有的艺术形式，如文学，绘画，音乐，建筑等等手段，来构造出宗教的形象体系。这个体系的作用，是从感情啊感化教徒。这个体系比前一条要深得多。因为它利用的是审美的方式，而不是讲理的方式，它可以潜移默化，改变一个人于你不知不觉之中。这一部分内容，包括的比较多。最著名的是宗教故事。它们会虚构一段超人传教的故事，其间有不可思议的事，遇见不可思议的人，与其说是故事，不如说是文学作品。围线绕着这个故事，又会搞出绘画作品，音乐作品，建筑作品。一个完整地形象体系构成了。
第三部分是宗教的仪式。宗教的仪式是宗教的核心。一个普通的人，是怎么样最后变成了一个宗教人物的呢，是通过长期的宗教仪式的，通过长时间的心理暗示，通过日积累的修行，最后变成了一个宗教人物。
因此，我们说，宗教人物就是一种利用日积月累计的修行，在一般人身上养成了一种宗教的条件反射。
如果条件反射形成了。这个人物也就真的脱离了一般人的状态，就达到了孔子说的随心所欲，不逾规矩了。也就是说，他可以自动化地完成了宗教的任何一个活动，根本不要意识的以与。
比如说爱人吧，宗教人物可以不用想，就能表现出真诚的对别人的爱。不用想，就能做出慈善的举动。
宗教的仪式的共同特点是，固定的时间，固定的场所，固定的活动，来使教徒们集中注意力，从日常的生活中脱离出来。例如基督教的礼拜天，道教的会，佛教的法会。他们在塑像面前，在庄重的寺院之中，在有着香气的环境下，听着简单的音乐，再伴随着诵经的声音，来完成宗教的仪式。
偶尔做一次这样的宗教的仪式，并没有太大的作用。但是不断地做，一直这么做下去，就形成了一个塑造人的活动。就成了一个让人养成关于这一方面的条件反射的活动。
当然，除了这些以外，宗教还利用信徒这间的口耳相传，互相说服，相互感染的手段，来完民宗教情绪和宗教人格的塑造成。
人作为一种群居的动物，他们的生活地点，生活态度工的仿同，达到了高度的统一。因为他们的身体，从幼小的时候起，就学会了摹仿。大人们的紧张，会转嫁到无辜的孩子身上，孩子们成了大人发泄的对象。老师的紧张，也责罚学生。上级的紧张，会迁怒于下属。当别人和我们的表现一致时，我们会有一种安全感，因为这种摹仿，是不要意识参与的，只是一种生理反射的唤醒。相反，如果我们看到总是与我们相的相对的人时，总是习惯地所他们归到敌人一类，就好象我们平静时，看到一个对我们瞪着眼睛，我们会下意识地摹仿这种瞪眼睛，我们全身也会因为摹仿而紧张起来。相反，我们大怒时，别人在嬉笑，我们也会更加生气。这是因为我们的身体内的状态，荷尔蒙的分泌，已经造成了全身的紧经，这时环境要求我们去摹仿放松，我们的能量无法发泄，根本没有办法摹仿。而这种要求，又堵塞了我们发泄的渠道。我们只能胡乱地不辨对象地找一个人来胡乱发泄一下，以求放松。
宗教中，对教徒的严格要求，也是出于这种摹仿的需要。
如果容忍一个异教徒的出现，等于宣告这种宗教的破产。因为长期使用简单相爱的宗教仪式，很多教徒都产生了审症状疲劳。这对所有的教徒都需要一种新的宗教来缓解他们的疲惫。火烧伽利略就属于这种情况。
让一人人走向宗教的力量也有三种。
一种是信力。也就是一种崇拜的感情。人在这种激情上，认识能力特别是批判能力基本失去。他只会两种评判，一种是，一种非。狂热的感情，是信力的特征。现在社会的追星族，基本是这种状态。一个人信一个人，是感情的力量，是将对方放在自己理相位置时的力量。它不需要什么理由，因为喜欢，所以还是喜欢。这是他们最爱讲的理。我喜欢，就是一切。
第二种力量就愿力。这是理想的力量。宗教的理想，基本放在下一辈子。不好验证。如往生西方净土，人家说去了，你说没有去。去了谁见到了，没有去你怎么知道。这是一个扯不清的事情。再如死后上天堂也是这样的类型。死后到底去了那里，死人也不一定知道，活人在人家，却去议论这样的事情，真是不可思议。
第三种是慧力。这是一种高级的能力。包括悟的能力和思维的能力。宗教领袖一般具有这样的能力。他们思考自己的经历，形成了自己的看法见解，然后再思考解决这些问题的方式，把它系统化，就形成了宗教。
定力在宗教中常有人说。但它不是宗教独有的。各行各行的人都需要这种能力。在生活中，你的注意力专注于什么地方，你就成了一个什么样的人。专注于与异生的交欢，就形成了流氓，专注于发明，就成了一个科学家，专注意做饭，就成了一个厨师……
智力低下的人，一般都是专注力极差。