原始，三清是道家的代表，是道学思想的一众先贤的代表。
就像那仓颉，是炎黄，华夏史前文明的代表象征一样。是鼻祖！
除非你认为这沿用数千年的汉字，直到98年以前还是世界使用人口最多的“相形文字”，真的，是一个人，或一代人就能创造，建立，树立的了的吗。
所谓的三皇五帝，祝融，等等等等，乃至三清，都是一大批人的缩影，其代表的炎黄的先民，是炎黄的智慧，结晶。
他嬴政算个屁啊。
有那秦国七世贤君，所打下的基础。有那秦国百年而形成依法治国，百家共建，法武并重。只要不是个昏君，在当时，人心尚德的大背景下，在那么多的贤臣良将的辅助之下，哪怕就是要那南唐李后主来了，也足以成为第八世的贤君。
而有着这么多的能臣的辅佐，有着绝对完整的法制，有着全面尚武，求进的民风，不用他嬴政，就算是多疑，滥杀的崇祯也能一统天下。
秦之一统，功在与秦，而始皇稀焉。
胜匈奴而修长城以守，当明国力难贷。何又大造宫陵？
即灭六国，何留残当，不知钩剑？骄奢淫逸，何其猖狂！
建皇陵当知人命有限，何不立储？其祖有鉴不远。
求仙宠赵，伤财，祸国，小人之举，比之杨广还不如也――杨广尚伐高丽。
尊重三清，尊重炎黄，尊重历史，但其必须客观，全面（例如儒），而绝非盲目。
好了不多说了，在这么便下去，我也不用写书了。（以上不算字数，只是我个人的一些感言）
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却说那帝俊，自其回到了苍穹秘境之后，乃自不禁的回想起，其在那娲皇宫中的一具的所感，所见。
且不说那新成圣的女娲，其那随意之中所透出的，那种莫名的压迫，虽然不是很强――更是远不如那鸿钧的自然，却浩瀚若天――但却是实实在在的，直透心神。
还有那素来神秘的泰南，本来其以为自己，借着这相伴而生的河图洛书，跨过了准圣这道门槛，怎么的，也能拉近一点其彼此之间的距离的。然而，这次的再见，其虽然没有成圣，但对于其的修为境界，自己却是依旧无法看透，而这只能说明，其起码乃有着教主的境界。
在加上那似乎连那已经成圣的女娲，都不*的三清，和那态度过于献媚的二释，以及那极少出现，自己都几乎忘了的冥河，等等等等，这一众的，俱不下于自己的存在。
其不禁的，对其巫妖之争的必要的信念，第一次产生了动摇。这巫妖之争，还有必要继续吗？在这一众的强者林立的的现在。以及以后，那将有七个圣人的世界，巫与妖，又将处于何种的地位。
然而，当其乃自将其的担忧，说与其身边的太一之后。只见那太一亦是稍稍的一愣之后，却即放心的说到，“兄长所虑之事，以弟看来，却也并非全无可解”。
稍稍的停顿之后，见得那帝俊，被自己的言语所吸引的太一，乃是微显得以的说到，“想必兄长也看见，那颇为自负的三清，其今日对那女娲，那勉强的态度，以及那过分献媚的西方二人。这种种的一切，俱都表明，这些将来的圣人，却必然无法吃到一块去的。