许安野听他口气如此之大，心想：“原来他真是喀吉嘉错大活佛的俗家长辈，不过人家当了大赤巴活佛，你还敢再充人家的长辈么？”心里那样想着，嘴上却说：“原来你真是大赤巴活佛的长辈啊，失敬失敬，我叫许安野，请问你又是谁？我要怎么称呼你啊？”
那老头点了点头说：“原来你姓许啊，我么，我太老啦，老得名字也忘掉了，你只管说话就是了，反正这里就我们两个人，你说话当然是和我说了，不会再有别人的。”
许安野性子平和，骨子里却是个不愿吃亏的人，暗想：“你是大赤巴的长辈，要是将身份也说了出来，弄不好我还要向你磕头，不说也好，大家平辈聊聊天吧。”于是也点了点头说：“那好吧，你不像是喇嘛，怎么可以在这里随便出入的？”
老头说：“庙里是供菩萨的，菩萨是大家的，谁来拜都可以，我怎么就不能在这里出入了？”
许安野听这老头说话处处暗藏机锋，极有禅意，很是佩服，暗想：“这里真是藏龙卧虎，随便出来一个老头也是身怀神功，深通禅理，看来人人都说西藏神秘莫测，那是真的了。”
老头看他不回答，又说：“你不是想知道我刚才玩水珠的功夫是什么吗？我们聊聊天吧，要是我聊得高兴，就告诉你了。”
许安野好武成痴，对他那能收流水于指间的神秘武功很是好奇，简直是心痒难搔，可是嘴上仍是要强，道：“说不说在你，我可没有强求，不过我干活干得累了，和你聊聊天也是可以的。”说着放下手中的活，学着那老头的样子盘腿坐在地上。
老头待他坐下，问道：“你是佛教徒么？”
许安野说：“我不是，不过我阿妈可是很虔诚的，每天早晚都在观音菩萨像前磕头，到了初一、十五的时候一定要去庙里烧香，那样算不算佛教徒？”
老头笑眯眯地说：“天下众生见了菩萨就磕头的多了，几千几万地捐给庙里的人也有的是，可也不见得个个都是善男信女。你妈妈信佛，你又信不信？”
这前面一句话可是说到许安野心里去了，他虽受母亲熏陶，对菩萨也是心存敬畏，可是平生却最看不惯那些平日里为非作歹，为富不仁，却又爱烧香拜佛，装模作样的人，便道：“你说的不错，烧香拜佛的不见得个个都是好人，我阿妈是真的虔诚，什么坏事也没有做过，一心只想拜菩萨的。不过我却没有入教，不是佛教徒。”
老头眼中露出欣赏之色，低声说：“对啊，天天拜佛念经的不一定是真虔诚，心中存有善念，一直做善事的，才是真菩萨。我以前身体好的时候常常到中原去，看了很多寺庙，里面的和尚不种田，不做事，把施主们捐的钱胡乱花用，百姓们有困难却不伸手帮助，反而借着人家有事上门假装做法事骗钱，真是侮辱佛门！猪狗不如！更好笑的是在很多寺庙还要收门票，哼哼，这是佛家寺院么？还是动物园？”
许安野虽然也有同感，可是听他只摘贬中原汉人的寺庙，却有些不服，说：“我看这里也差不多，你们庙里一个大管家就开着宝马汽车，出门前呼后拥的，花的不是信徒们的钱么？”
老头大有惭色，说：“不错，你说的这种事在西藏也是常见的，实在不是佛门的好事，不过这里的喇嘛每天用功的时间很多，除了念经，还要制药、刻书、研究佛理，所以一般俗务都让管家去办，他占着活佛的势力，当然会做作一些，这也是人的劣根性吧。可是这里的寺庙可不光只是吃着信徒的供奉，要是信徒家里有了困难，又或是有红白喜事，一切花费和操持可都是庙里会出的，好像政府有一句口号叫作....叫作‘取之于民，用之于民的’，就是这个意思了。”
他这话说的却是实事求是，西藏人为什么对寺院、喇嘛敬若神明，宁肯自己受苦也要敬菩萨，有很大一部份原因就在于此，正所谓经济基础决定上层建筑，如果不是寺院对百姓有经济上的帮助，又于平日里在精神上给予安慰，怎么能有如此高的地位？
许安野不知他说的是真是假，可是一时间也是找不到另外的理由来辩论，老头见他并不强辩，又说：“我知道福建省有一个人，原先是个木匠，三十岁以后发下愿心要敬佛朝宗，自己一个人只用斧头和凿子在海边的一个石山上硬是凿出了一个寺庙来，他也不识字，连佛经也看不懂，别的寺庙里的和尚都笑他，不承认他是和尚，可是他几十年如一日，除了拜菩萨，就是在山上凿洞建寺庙，这样的人才是真和尚，真菩萨....唉，这个人比什么佛教协会的大师都强，前些年山西五台山有个寺里的主持大师跑到西藏拜佛，也想来见我，我却瞧不起他，不和他见面。不过我很想去见见那个只身开山建寺的人，可惜身体不行了，不能离开这里，真是遗憾。”
许安野听他如此托大，人家一个主持大师千里迢迢到西藏来见他，他都不见，心想幸好他没说自己的身份，要不然可真要磕头了。那老头也不理他，仍是自顾自地说着：“人存于世，在于一心，我五岁入教学佛，到现在都快一百年了，也是没有悟到真理所在，仍然心有牵挂，真是惭愧啊。”
许安野一惊，原来这个老头近一百岁了，可是仍然精神矍烁，除了身体上略显老意，其他地方却是一点儿也看不出来，问道：“原来你都一百岁了，可是身体还是这么好，是不是你练的神功的原因啊？真是了不起啊！”言下极是羡慕。
老头看了看他，说：“什么神功？一切有为法，皆如梦幻泡影，如雾亦如电，那种身体上的小技巧有什么值得骄傲的？”
许安野说：“那可不是小技巧了，能将水珠当成玩具在手里玩的，我看天下也没有几个人，是不是这里的喇嘛都有盖世神功？”
老头眨了眨眼睛，说：“你觉得好玩吗？想练这种功夫可不是容易的事。世间人人都说和尚喇嘛会武功，其实不是这样的，就拿西藏的十几万喇嘛来说，懂武功的不会超过一百五十人。少林寺号称三千僧侣，护寺武僧也不过七、八十人。练武只是为了增强体魄，能更好地学习佛法。要不然出家人与世无争，学武功来做什么？”
许安野挠了挠头，说：“可是人家都说天下武功出少林，少林寺的武功却是达摩大师传来的，是不是这样？”
老头笑了笑说：“看来这世上的人真是说什么的也有。我听说现在有一种娱乐叫做电影，就是很多人扮着别人演戏的，有很多电影就是讲武功的，是不是？”
许安野说：“是啊，那叫武侠电影，还有很多书，叫做武侠小说，写的都是武功上的故事，里面也是说少林寺的武功很强的。”
老头突然哈哈大笑起来：“怜我世人，忧患实多！可笑、可笑，我问你，少林寺有七十二绝技，可是每一本都是汉人的文字写的，这是为什么？”
许安野只是听说过少林七十二绝技，却没有看过那些绝技，当然更不知道那是用什么字来写的，却是答不上来。
那老头不等他回答，又接着说下去道：“我可是每一本都看过，是行正和尚给我看的，哦，行正就是以前的少林寺方丈，那个释永信小和尚的师父了....我看了那些秘笈，除了易筋经是古印度的学问，有中文和梵文两种，和瑜珈派的功夫相近，其他的都是中文所写，记录的也都是汉人的武功，怎么会是达摩大师传去的？
再说佛教是释伽牟尼祖师所创，佛祖出生在现在的尼泊尔境内，原本是一个印度的刹帝利种姓贵族，佛祖的父亲是个地方王爷，叫做净饭王，佛祖二十九岁才悟道出家，在这之前一生衣食无忧，不用劳作，又从哪里得来的武功？便有降妖伏魔的大智慧、大神通，也是成佛之后的事，佛祖既然成佛，神通广大，又要凡俗之人的武功来有什么用？”
许安野听得目瞪口呆，老头又说：“所以啊，我就多方考证，发现原来真正的佛教武功，却是提婆达多一派传下来的....”说着四处张望，好像很心虚的样子。许安野有些不解，却不再发问，只等他自己说下去。
原来这个提婆达多是释伽牟尼的堂兄，原本也是释教中人，可是后来与释伽牟尼争夺释教领导之位落败，破门出教，另立其宗，被释教弟子视为叛徒。那老头身为释教弟子，却考证出佛教武功是一个叛徒所传，自然是心虚之极，不敢声张，这时见许安野悟性极高，却不是本教中人，一时心喜，口快说了出来，却吓得自己心惊肉跳。
老头又轻咳了几声，说：“提婆达多原先是沙门教的，最重苦修苦行，所以在煅炼身体时悟出了一套功夫，再经后人提炼，渐渐形成武功一路....好吧，不要再说他了，免得人家误会....反正武功一事只是旁枝未节，我们学佛的人还是以修行为第一要事。”
许安野却不知道这些典故，听他说武功并不重要，心下不以为然，说：“你说学武没用，那么你为什么武功又这样高？”
老头叹了一口气说：“我那时年轻，觉得好玩就学了武功，可是一学上手，就再也扔不掉了，武学一道，当真是其乐无穷，越练越有滋味....我的身体以学武而强壮，也因学武而衰弱，真是因果有业，报应不爽。”
许安野问道：“那么你说说看怎么才能像你刚才那样将水珠抓在手里玩的？”
老头看了看他说：“其实这手功夫你也会的，就是肾水收于心间，肺血行于脾上，清气运如汞浮，浊气降如铅沉，这就可以了。”
许安野一听大惊失色，这四句谒语般的词句，前两句是春山神功的运气口诀，后两句却是秋水神功的使力精要，据他所知，当世除了自己，又还有谁两种神功都会的？再加上前边一番闲聊，那老头的知识渊博得可怕，于佛宗典故如数家珍，这点又有谁能做到？许安野登时脑中灵光一闪，“扑”地跪在老头面前，说：“世宗大师，我找你找得好苦....”