第十九章武道选择
才刚刚经历杀戳不久，现在就突然又有一股想杀人的冲动。就是傻瓜也知道自己的身体出问题了，更何况李斯无论从哪方面来说也和白痴靠不上边。
奈何以李斯此时的内功修为，从见识到经验都只能算是初哥，纵然前世看过再多的武学典籍，理论上的知识再丰富，别忘了这已经不是地球，而他此刻练习的功法也不是前世那些内家功可比的上的，因此他在集中精神将获得不久的内息和精神力，各细细梳理一遍后，不得不宣布放弃。
若说全无收获也不尽然，前世的经历和若干杂书终究不是白得，尽管具体哪里不对说不出所以然来，也判断不出到底是流淌在经脉中的内息，还是安静盘旋于意识海中的精神力出了问题。但是李斯听过一句话，那是在他手持权柄后，初次拜访隐居国外的一位华人武师时听到的：
“真正的武者绝对不是只强化自己的肉体，追求出手的速度和角度，或者是什么杀伤力，作为一个武者，更重要的是强化自己的心性。”
当时李斯正是初掌大权意气风发之时，对他的话十分不屑，但那位武师在拒绝了他的武逼利诱后，展现出来的武力却令他印象极为深刻。单看他枯槁瘦小的身体，绝想不到能够打出能够令众轻武器子弹改向的拳力，最终还是依靠远程狙击才将其击毙。在将他的尸体解剖无获后，李斯就记住了“心性”两个字。
那委实是李斯步入颠峰后仅见的凶险，现在他自己练武遇到了问题，隐隐觉得关键也就在这个“心性”上。
他下得山来，向着远方的平原迈进，脑中回忆着关于心性的记载。
心性，自古以来就是比较玄的概念。各家各派对其的解释均有不同。
战国时孟子有“尽心知性”之说。
其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。
宋明理学以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”
而放在“武”和“术”的范围内，这个关于“心性”的诠释就更多了。
但归结起来，锻炼心性无非有两种路线。
一种是顺天而行，讲究仁义，道德，约束自我。这种方法明显与自己的路子不合，不予考虑。
另一种则完全相反，讲究自由，反叛规则，率性而为。这种方法在历史上鲜有为者，主要是它与统治者倡导的主流声音相反，且在修炼过程中存在极大的风险。倒是那些市俗小说中的反派人物对这种方法多有亲睐。
李斯脚步一顿，看向前方高空中盘旋的鹰鹫，仔细看去能发现一丝烟尘。多么熟悉的一幕啊！他抿了抿嘴唇，微微一笑。
前世我阅尽天下武学，也曾“观摩”无数武师、拳师实战，胸有无数杂学，却累于身体无法将种种想法实现。现在我已脱胎换骨内劲有成，正是试验心中所想之绝佳机会！
世道艰难，前程多磨难，而武者当披荆斩棘，无所畏惧！
自己少年坎坷，性多诡谲，偏阴柔，前世这性子使自己踏上权力颠峰。而在武道上亦如此的话，则极易走向偏激。
因此我李斯的“术”，当继承性情中的“诡谲”一面，当极尽变化多端，狡诈阴谋之能事！