同年9月，北平改名为北京。
同年12月，国-民-党败走台湾。
临走之前，顾寒瑞回来过。
但，没有找到白文卿。
那个时候，他被徐淮宣拉去徐家，为他父亲徐世良祝寿。
副官异常焦急地催促着顾寒瑞，飞往台湾的专机是不等人的。
那一天里，顾寒瑞的几个心腹手下在机场为他送行，离别的悲哀的气氛弥漫着，氤氤氲氲，浓愁如酒。
几个人立着，看见他们的军长单手掩住了面容，肩头一颤一颤，长久的沉默。
许久之后他把手放下，什么也没说，抱着一只白色的猫上了专机。
他狠下心，走了。
作者有话要说：
……
此身虽在堪惊
第7章故事
好吧，鉴于接下来这段故事历史背景的特殊性，也就是1949年到1978年间这段历史背景，为此，我不得不在此插叙上几段话。
1949年到1978年，熟悉这其间历史的人，自然会明白这段背景究竟有何特殊性，因此，我曾想过就此把接下来的这段历史背景一笔带过。
毕竟，对于明白此间背景的人来说，这段特殊的历史，似乎总是多说无益，他们也无需我来告知这段历史如何特殊。
但就在几天前，我无意间点开一篇关于回忆这段历史的作家文章，令我诧异的是，评论下方清一色是斥责这位作家博眼球、利用历史、胡说八道……
另有一条评论，理直气壮地称伤痕文学是矫情。
我疑惑的是，这些评论者是否真的了解那段历史？如若真的了解，要有怎样的心肠，才能说得出伤痕文学是矫情这番话？
最终决定不把这段历史一笔带过，大概是因为此间原因，毕竟，对于历史，只有深深了解，才能深深理解。
我无意矫情，也无意胡说八道发表反动言论，因为我至始至终不过是要讲一个故事。
我必须先从2005年开始谈起。
2005年，那个时候手机已经普及，我所在读的学校有一项学生假日实践志愿活动，也就是去学校附近的景点做一天的志愿者。
分配给我的景点是一间名伶故居，离学校太远，只得一大早起来坐车去，说实话，当时对于那个名伶我一无所知，彼时对戏曲我也毫无兴趣，小时候家里老人放戏曲，我总是嫌烦。
不过是为完成学校作业任务而已，去做一天志愿者，回来交一份千字感想了事。
到了景点售票处，我穿着志愿者专属的红背心，把学生证和志愿者材料给那位年轻的售票女人看，她看过了，给我一张空白的表，随后就什么话也没有说了。
那张表是什么内容？岁月久远，我早已忘记了，来之前还以为志愿者要蛮辛苦地招待游人，后来我在景点的一道门檐下闲站了半天，也没有人来管我，他们似乎对我不以为意，自顾自地忙着。
有一位负责打扫景点卫生的老人，他拿着一块白毛巾，沾了水到处擦拭着景点内的柱子门窗，我想问一问我需要做些什么？但是他们都只是在独自忙活。
很快，我就明白这里并不需要什么志愿者来帮忙，弄清了这一点，我自在多了，于是纯粹地把这次志愿者实践活动当作一次免费旅游，到处闲逛闲看。
不过一开始，我并不敢在景点里走远，谁知道那位售票员会不会突然有事叫我？
景点的第一道大门是一道太过古香古色的木门，站在门檐下向里望，眼前展现的长廊配厢，像电视剧里民国时候的深宅大院，故居坐落在闹市，间或听到外面几声车喇叭声音。
但我呆在这深宅大院里抬头望天，只觉一切静悄悄，静得有种深远感，让人没来由感伤起来，虽然我也不知道为什么要感伤，我只是模模糊糊觉得，这里好似发生过什么太过伤感的故事。