“似乎是哦。”孙兰顺着方然的意思说道。
看来方然经历了这许多事，让她的人生观和世界观发生了巨大的变化，所以她感触颇深。
方然继续地讲述着她的案例，道：“再比如，有的民族的女性是要蒙着脸的，如果她们的脸被异性看到，就像失了贞一样，这你知道吧？”
“我又不是外星人，也不是火星叔叔马丁，这一点穆斯林的风俗习惯，我当然知道。”孙兰道。
“是啊。”方然道：“其实面部被看一下有什么关系呢？怎么就算是失贞了呢？但她们的女性就被教育道，面部是不能给外人看的，如果被其他男人看了，那就是大逆不道的。”
“嗯，确实是这样，但你举这么些个例子，想要说什么呢？”孙兰问。
方然来了个总结陈词，道：“我的中心思想就是说，其实人的思想人的行为是可以被改变的。以前我们的前辈认为身体发肤受之父母，他们宁愿被砍头，也不愿意被人理发，但现在不是随便理发吗？但那时随便理发就是大逆不道；古时候男女授受不亲，现在可以随便乱亲，但古时候男女授受的时候，要是亲了，也是大逆不道；有的民族的女性是要蒙着脸的，但现在在街上哪里有女性蒙脸？但她们却受教育道，如果不蒙着脸，那就是像失贞一样，那也是大逆不道的。其实，不蒙脸又何妨？”
“嗯，说得对。”孙兰道：“但我还是没有听出来你的中心思想……”
“我的中心思想就是：其实我们现在觉得和不是自己男女朋友的异性发生了性关系，是大逆不道的，但或许过了多年之后，到了社会，这却是再正常不过的事，如果这段历史被几千年后社会的子民们翻起来看到，说不定会嘲笑我们的愚昧和落后了。”方然道。她又补充了一句：“就像我们现在在嘲笑古时候男女授受不亲一样。”
似乎有些道理。
“那你肯原谅我了？”孙兰小心翼翼地问着方然。
“嗯。”方然点了点头，又摇了摇头。
“为什么又摇头了呢？”孙兰问道：“难道你还是不肯原谅我？”
“不是。”方然道：“现在我处于哲学家的思想状态的时候，我的心里是原谅你的。但由于我平时也不是经常处于哲学家状态，我受到了这种传统的教育这么多年，哪能一下子就转变为思想呢？所以当我的思想状态远离了的时候，或许心里还是不会原谅你的。这要随着我心情的变化，来决定我是否能原谅你，但现在，我还是处于哲学家的心理状态，所以我还是原谅你的。”
这就是方然在次日有时候原谅孙兰有时候不原谅孙兰的原因。当她在表示出原谅孙兰的状态时，那是由于她恰好处于哲学家的心理状态，她想起了社会时男女关系的发展趋势，这种趋势是与孙兰、丁逸的偷情行为相吻合的，想到这一点，她自然就原谅了他们两人；但当她处于小农意识的时候，她自然不会认为孙兰和丁逸的这种背叛行为是值得称道的，这种行为是典型的奸夫淫妇行为，一想到这，她的心里就会很难受，不仇视孙兰就已经不错了，自然更谈不上原谅她。
那天晚上，她又和孙兰讲了很多话。
在她睡着前，她讲的最后一句话是：“其实也难怪你会和丁逸发生这种关系，因为他卖相这么好。如果薛宝钗现在也达到了我这种的思想状态，她应该也会同意我和丁逸再来点小暧昧……话说回来了，孙兰，你现在还想不想和丁逸再发生一次丑陋的性关系啊？”
因为方然在问起孙兰这个问题的时候，她的心理状态并不是完全处于的思想状态，所以她情不自禁地把他们的关系又形容成了“丑陋的性关系”。
“说实话……我还是蛮想的。”既然方然已经原谅了自己，孙兰心里的一块石头落了地，她也不怪她把他和丁逸的关系形容成“丑陋的性关系”，谈到了方然的这个话题，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三个小时，给她的感觉那可是惊心动魄摄人心魄失魂落魄地爽啊，她于是说起了实话。为了加深各位观众的心理印象，在此将她的大实话重复如下：“我想。”
后面接着还有绕梁三日的回声：“想——想——想——想——想——想——想——想……”
仅凭这回声的持续时间，就可以想象得到孙兰有多想了。
想想那次，真是完美的性爱啊。绕梁三日，回味无穷。
丁逸真是男人中的男人。
如果能和他再发生一次性关系，那也不枉此生。
只可惜，丁逸的身边有了个薛宝钗。
想必她是不会同意让这种情况发生的。
因为薛宝钗还没有受到方然的这种两性关系的教育，她自然把丁逸当成了自己的私有财产，断然不会将他拿与其他女人分享的。
“她要是也能达到方然的思想境界，那该有多好。”孙兰想。
而方然此时的想法，也和她差不多。
和丁逸许久未见，他是否雄风尤在呢？
“按需分配，但我也需要他，你也需要他，估计薛宝钗也很需要他，如果到了，不知道组织上会把丁逸分配给我们三个人中的谁呢？”方然自言自语道。