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（bsp;两岸红柳、芦苇荡。
湍急的水流，河水混浊。
一台胶轮拖拉机拖拽着一个拖斗从岸边插进河心，，一根二十几米长的树干搭接在车斗上，跨到河对岸，形成了一座简易便桥。
准备过河时，接到通知：原地待命，等待飞机航拍各支队伍过疏勒河的场面。
距营地还有5公里路程。
等待。
半个小时过去了，没有飞机踪影，又过了半个小时，仍没有动静。
各支队伍纷纷开拔。
发现美，创造美（4）
茂盛的红柳丛。
夕阳如火，晚霞红彤彤。
天空传来隆隆马达声。距营地约500～600米。
营地晃动着灯光，齐鸣的车笛声、欢呼声，腾起烟尘……
陆风车队同徒步戈壁队伍会师。
明月升空，戈壁燃起柴火。
会师队伍的篝火晚会。
莫贺延碛生死路（1）
10月19日，天晴，有霾。
按照赛程规定，每支队伍选出6名选手参加最后一天的决赛。
沿着唐古道前行。
这段路东起塔尔寺，正是玄奘西行路上最孤独、最艰难的一段。
从瓜州走向伊吾，这段八百里的莫贺延碛路，平沙浩渺，黄浪滚滚，上无飞鸟，下无走兽，地无水草。
潜出玉门，那个帮过玄奘的石槃陀因惧怕而逃。漫漫前程路，孤身一人，无人相助。面对“人马俱绝，夜则妖魅举火，灿若繁星；昼则惊风拥沙，散如时雨”，玄奘暗下决心：“宁可西进而死，决不东归而生！”
一连走了“四夜五日，无一滴沾喉，口腹干焦”，终于晕倒在地。这一倒，也不知多少时间，直到“忽有凉风触身”，才把他从死亡边缘拉回来。
醒来后，玄奘走了近十里。石槃陀送的老马突然发现了什么，拉着他使劲往岔路走。玄奘拉不住马，便只能任它走去。随行数里，眼前出现了大片水草。“老马识途”一词果然不假。玄奘下马饮水，又装满了皮袋，终保一命。
再走几天，把莫贺延碛路甩在后边，玄奘来到了伊吾国。
算起来，从瓜州到伊吾，玄奘走了整整九天，其中五天四夜滴水未进。能活着到伊吾，可算是一个奇迹。
没有人掉队，六支队伍都一鼓作气抵达了设在白墩子的终点。
戈壁徒步结束。
此地距哈密还有300公里。
这天，陆风车队抵哈密。
唐时的伊吾国，即今天的哈密，是唐代西域三十六国之一，也是从中原进入西域后的第一站。一直以来都是西域与中原的交通要冲，被称为“西域襟喉”。从这里开始，玄奘算是真正到达了西域。
10月20日，阴霾。
戈壁徒步活动结束了。
各队解散。
我收拾行装返回深圳。按照约定，我将于10月24日抵达喀什，与陆风车队会合，一起完成穿越中亚、南亚五国，最终抵达位于印度的比哈尔邦的那烂陀。
继续西行的陆风车队行驶420公里，于当晚抵达吐鲁番。
莫贺延碛生死路（2）
吐鲁番古名高昌，伊吾原是其属国。玄奘到达伊吾时，高昌国麹文泰国王听到消息，派遣使者去接。这个国王一生笃信佛法，对大唐玄奘法师更是十分崇拜。经不住国王的再三邀请，玄奘只好改变原来的路线，折向南方，前往高昌国作短暂停留。
当时高昌国力兴盛，崇信佛法，佛寺林立，香火隆盛。国王麹文泰将玄奘奉为上宾，对其佛学修为大加赞叹，对玄奘为求佛法几近丧命戈壁的壮举更是钦佩。日间亲为侍奉，夜夜促膝长谈。
玄奘打算住十余日便出发，麹文泰却希望他就此留在高昌，并奉养终生。玄奘决不肯为此耽误取经大业，竟以绝食明志。双方僵持三天，终于国王让步，放其西行，玄奘也答应停留一月为高昌讲授《仁王般若经》。
一月之后，玄奘启程。麹文泰为他准备了往返二十年的旅费，写了给沿途二十四个国家的国书，又派了三十五个役夫、三十匹马跟着他。临别时，麹文泰抱着法师恸哭，二人结为兄弟，相约等玄奘从天竺归来时再相见。
然而，十八年后，玄奘取经归来路过高昌，却无缘与麹文泰再聚了。公元640年，唐朝以占据西域要道为由灭高昌，麹文泰忧惧而死。这对“国王…高僧”的异姓兄弟，终未能再见一面。
耐火砖的格调（1）
10月21日，深圳，霾。
上午，在万科总部主持会议。
下午，同杨利川、王维嘉交换阿拉善协会章程修改意见：明确管理职责，精干常务理事班子，鼓励企业家参与协会管理，会长、副会长两年轮值，不连任。
晚，同陈劲松、袁昆、王小冬等酝酿成立深圳企业家公益基金。
在遥远的西域，陆风车队经过因为《西游记》而为人津津乐道的火焰山，行程650公里，抵库车。
库车，旧称屈支，又称龟兹。张骞出使西域时，认为它是西域三十六国中最大的一个绿洲。《大唐西域记》卷一载：“屈支国，东西千余里，南北六百余里。”折合下来有十五万平方公里，相当于一个山西省。
龟兹文化以歌舞、古乐文明见长。其“管弦伎乐，特善诸国”。龟兹人是中亚血统，深目高鼻，皮肤白皙，身材挺拔。库车女子之美貌到今天也是出了名的。
隋唐时期，龟兹歌舞古乐连同龟兹美女，一度风靡长安。“胡旋女、胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇传蓬舞。”白居易的一首《胡旋女》，惟妙惟肖地描绘了令人痴迷的西域乐舞。读这《胡旋女》，脑海中不禁浮现2005年湖南卫视《超级女声》节目在全国掀起的热潮，想必唐时长安城里若有龟兹歌舞演出，也是万人空巷吧。
玄奘在这里也遇到趣事。当地有位天竺归来的高僧，名叫木叉鞠多，玄奘前去拜访他。木叉有心要为难这个中土来的年轻和尚，便引经据典地跟他辩论起来。谁知玄奘佛学功底深厚，又机敏坚韧，十几个回合下来，木叉明显不敌，最后只好托言自己老迈，记忆衰退，才算了结。这便是所谓的“龟兹辩经”。