夜！轻轻的风吹拂着房檐下的挂柳，敲打着瓦片，沙沙作响。隗文睿站在这幢破屋前，感慨颇多。两年前，自己还在这个小院里过着米不入锅、材不下灶吃饱了上顿没下顿的生活，而现在他已经住进了本地最豪华的酒楼逍遥据，吃得也是大块肉、大碗酒。
人生的际遇就是这么的难以测度，谁又会想到，两年前的那个野小孩，会成为如今江湖上小有名气的人物呐！看着眼前这幢年久失修的小屋，隗文睿叹了一口气。看来自己还是不适合有钱人的感觉呀，这才没几天，就跑到这里学起别人玩忆苦思甜啦！
隗文睿漫步走进屋内去。
“阿米托佛！不知施主深夜家里驾临，有何事？”一个声音吓了隗文睿一跳。
“怎么，这，这里有人住了吗？”他问了句废话。一个看不出真实年龄的僧人出现在隗文睿面前，此僧人各方面打扮均没有任何特色，但他偏偏却给隗文睿一种高深莫测的感觉。
“不知大师怎么称呼？”震惊过后，隗文睿平静下来。他实在想知道能看上自己这座破院子的是什么样人？
“阿弥陀佛，贫僧了尽！”和尚这种人，不管走到哪里，都要打几句禅语，就好像一条狗不论走多远都改不了吃屎一样，习性而已。
“原来是了尽大师，不知大师为何会出现在这里？”如果是乞丐住在自己家里，隗文睿还可以理解，可是突然间出现一个得道的高僧，隗文睿就不懂了。
“阿弥陀佛，贫僧之所以出现在这里，是在等一位从西方来的朋友归来！不知小友又怎么会出现在这里？”
隗文睿皱眉，“西方来的朋友？不知大师指的西方是哪里？”了尽轻笑一下，看着隗文睿不作回答。隗文睿这才反应过来，好像自己还没有回答人家先前的问题。不禁暗道一声这老和尚太小气了。
“在下隗文睿，不知大师要等的西方的朋友是哪里？至于在下为何出现在这里，”隗文睿苦笑一下，“因为这里原本就是我的家！”先前听到他自称是隗文睿，了尽吃了一惊，现在又听说这里就是他的家，了尽露出原来如此的神色。
“大师还没有告诉在下您要等的西方的朋友是谁，来自哪里？”这话问的极不客气。
了尽点头，“原本贫僧是不愿说的，不过既然小友是谭绍飞的朋友，自然不在此列！”隗文睿淡然一笑，心道对方又和别人一样把自己当成谭绍飞的弟子了。
“贫僧要等的人，就是吐蕃来的班布尔！”
隗文睿皱眉，“大师，这班布尔又是何须人也？”
了尽露出吃惊的神色，“莫非谭道人没和小友提起过吐蕃不动明王？”
隗文睿苦笑一下，“大师，我和恩师在一齐的时间加起来还不到一个月。弟子愚钝，一直和家师在讨论武学上的问题，家师他老人家并没有给弟子讲述江湖上的事！”
了尽恍然大悟，“怪不得如今江湖上留传小友是谭道人的传人，却又说小友的功夫并不是全出于谭道人，想来是你们接触的时间太短了！”
隗文睿挠了挠头苦笑一下，“大概是吧！”
“既然如此，请小友到屋内休息，老衲给你讲述一下关于吐蕃不动明王和老衲师门的事！”隗文睿心道这里的主人不是自己吗？在了尽的引领下走到屋里，隗文睿毫不客气找了个干净的地方席地而坐，心道这原本就是自己的家，还客气什么。
了尽见他如此，也自顾自地坐了下来。隗文睿打量一眼屋内，这里的布置全然和两年前没有两样，只不过睡觉的地方比以前干净了一些，看来这班布尔也不是什么爱干净的人物啊！“大师，你先前说的不动明王是个什么东西呀？”隗文睿看了对面的了尽一眼，问出了先前的问题。
了尽笑了笑道：“不动明王并不是什么东西，而是西藏密宗的一尊佛。不动明王，亦谓之不动使者。不动″，乃指慈悲心坚固，无可撼动，明″者，乃智慧之光明，王″者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。所以，不动明王讲究内敛，克己，是一种坐枯禅的形势。”