我先引用《封神演义》第八十四回子牙兵取临潼关，然后在详细说明。
忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：知
“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”
话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说！”通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心！分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运；你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥‘封神榜’，你何得尽忘之也！名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是却数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来，彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主先至芦篷通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦篷下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已，腼面而行。话说哪吒同韦护等俱在芦篷下，议论万仙阵中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶筇而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至篷下。众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近篷下，大呼曰：“哪吒可报与老子、元始，快来接老爷圣驾！”哪吒忙上篷来报。话说老子在篷上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至！”急率众弟子下篷。只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。”老子曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始声喏曰：“愿闻师命。”遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一傍站立。鸿钧道人曰：“你三个过来。”老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”鸿钧分付：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”
看了上面，大家有些了解。首先我们先说鸿钧道人是谁？他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。
一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体－－－－－也就是圣人。二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。接引与准提是西方教（后化为佛教）两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体－－－－－圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。就好象大学（如北大）的旁听生去大学听讲，我不否认个别人比较杰出，但是总体的成就可能当不了正规经受过系统训练的科班吧。
所以我不把鸿钧道人道人划分等级，因为这样做就没有意思了，他乃演绎天道之鼻祖，超脱了圣人，而归与虚无，独一无二，再也不会出现第二。
何为“斩三尸”封神一书中一再出现斩三尸，如上面的－－－－纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。大家也一定听过“三尸神暴跳，七窍内生烟”吧。
三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称‘三尸‘。据说，三尸姓‘彭‘，上尸名‘踞‘，中尸名‘踬‘，下尸名‘跻‘。《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称：‘三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。‘
《酉阳杂俎》前集说道，三尸神‘一居人头中，令人多思欲，好车马‘；‘一居人腹，令人好饮食，恚怒‘；‘一居人足令人好色，喜杀‘。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。《历代神仙通鉴》卷八说：‘三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。‘
封神演义中的未斩三尸就是没有斩却杀戮、告密、教唆、破坏等种种恶行的恶神；没有斩却仁慈、善良、博爱、正义等种种善行的善神；以及没有斩却自己的躯体肉身－－－即本体－－－第三神。三尸中的每一个神或尸都是一个独立的实体，都有自己的思想，能独立存在，可以自由游离与天地间。也就是化身。三尸中一定有主杀的恶神，还有主善的善神。非是有大神通者不能做也不能想斩三尸也。十二金仙那么赫赫有名，在封神时代一尸也没有斩却。而西游记中孙猴子一开始就是一石猴，这是他的本体，本体乃恶神，但是他斩却了悟空一尸，有斩却了斗战胜佛一尸，这个乃是善神，如果他能将三尸合一，斩却自己，就能成就圣人－－混元大罗金仙，历万劫不磨之体。
但是斩尸过程何其难也，斩一尸都是非要经历万般磨练，历经千辛万苦。即使十二金仙那等神通广大之人也经历千万年而不能斩却一尸。而猴子能够在那么短时间斩却二尸，是因为他本体在花果山－－而花果山是－－（西游记第一回灵根育孕源流出心性修持大道生）盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成成。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
在化做石猴之前他不知道修炼了多少亿年，而他又在十洲之祖脉之花国山上吸收日月天地精华，自身又是补天石所化，不死不灭之躯体。谁的条件有他那么好，十二金仙他们本体的条件只配与他提鞋。所以他能不到千年即斩两尸。。实在是因为在化石猴之前的亿万年的积累啊。。
猴子不到千年斩却即两尸，是有很多因缘，有三大圣人各施手段，为他量身打造，外加本体条件深厚无以伦比，自身悟性奇高，虽然行大不逆之事，却也是对修炼大有裨益。所谓祸兮,福之所倚。虽然无发无天，被如来压了五百年，但是取经后终于斩却了很难斩却的善尸。斩却此尸，需要积累无数功德，度化大奸大恶之徒。
那么猴子能否斩却第三尸－－本体，而让三尸合一，完成自身的斩却，成就圣人呢？我们只可以说有这种可能性，但是概率就好象大海中的一滴水，空气中无数氧原子中的一个。
因为成就圣人需要天道机缘，需要自身造化，需要特定时机，非是有大因果之人不能达也，更需要对天地有非常非常之大功果才能成就，而这其中每一不都是万分凶险，一有差错就会神魂惧灭，在天地之间不会留下任何痕迹。三清乃盘古所化，盘古开天劈地，功果大不可及。女娲造人补天，功果三界无一不知，准提道人乃菩提木所化，接引道人有莲花成就圣人，这六位圣人无一不是混沌开辟就开始修炼，各显神通，历经多少亿万年，多少磨难和大劫数，而成混元大罗金仙，历万劫不磨之体。试想混沌中有多少修道之人，但是留下的又有多少呢。
我将神仙实力等级划分分为三部分：道行修为，根基和法宝+兵器。其中道行修为非常重要，但是根基和法宝+兵器则是必不可少的。因为师傅领进门，修行在个人。入门固然很重要，但是如果一个人的根基深厚，潜力巨大，外加机缘福厚，得到天地间的的各种天材地宝，就能后来居上，甚至超越师们前辈。而有些法宝对一个的修行简直就是必不可少的，可以直接提升一个人的实力水平。所以封神一书中，超级牛人赵公明：罗浮山隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠和缚龙索，一人败尽昆仑十二金仙，把燃灯道人打得落荒而逃，二十四颗定海神珠是封神中的超级法宝，而燃灯道人卑鄙得到二十四颗定海神珠，就说我道成也，后来佛教中二十四诸天,随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。你说法宝厉害不？而二十四颗定海神珠竟然被五夷山散人萧升、曹宝（这两个无名小辈，道行修为和根基都非常低下，战斗力不值得一提）拥有的超级超级法宝－－－－落宝金钱所落。此物在封神中变态无比，可落世间一切法宝（除圣人外），但是不能落兵器。在落神鞭时候被打死。萧升、曹宝：两个小散仙，心地善良法力一般，但身怀落宝金钱异宝，但可惜运气不佳，救了中山狼类型的燃灯道人一命，最后就很可怜的被当成了炮灰，死于非命，十四颗定海神珠被燃灯卑鄙得去。此人乃封神一书中二大卑鄙小人之一。（另一人为陆压道人）
道行修为和根基在某种程度上就代表一个人的修行潜力。如，《封神演义》第七十七回老子一气化三清
通天教主见天始天尊，打稽道曰：“道兄请了！”元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。此乃天地之生化也。
而《东游记》（讲的是八仙过海的故事）之钟吕鹤岭传道
却说洞宾在岭问曰：‘仙可为乎？‘钟离曰：‘修之则为仙，不修则为鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。‘吕曰‘‘何为三成五等？‘曰：‘凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。‘吕曰：‘何谓鬼仙。‘钟曰：‘鬼仙者，五行之下，阴中超脱，神象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。‘吕曰：‘鬼仙有何术何功而至？‘钟曰：‘修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以真一志阴灵不散，故曰鬼仙。‘吕曰：‘何谓人仙？‘钟曰：‘修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。‘吕曰：‘何谓地仙？‘钟曰：‘始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。‘吕曰：‘何谓神仙？‘钟曰：‘神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，趔凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。‘吕曰：‘何谓天仙？‘钟曰：‘神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功行满足，受天书以往三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。‘吕曰：‘鬼侧不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？‘钟曰：‘凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。‘二人相语，累日不倦。钟于是悉传以上真秘诀。
从上面我们可以知道，根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道。在根行（即修行潜力和未来发展前景方面）仙比神高。
我们一直以来神仙两字和在一起用，神仙一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死的人。即神仙者，所保性命之真而求于外者。神仙也称仙人、真人，通称仙真。
其实神与仙是有区别的：神是封神榜上有名字烙印的，是需要圣人签押画名，为的是根行稍次的门下弟子保留一线生机，不使他们神魂俱灭。而神又分为两种，一种是肉身成圣（这里指的是保留肉身，直接成神，没有被杀死和挂掉，而不是成为圣人），像封神一书中，李靖和哪吒，木吒，金吒父子，二郎神杨戬，韦护、雷震子，（有没有发现全是阐教门下），这七人就是这样的。第二种神就全是被杀死被别人所灭，或者死于非命的，而不是肉身成圣。两者区别很大，肉身成圣还有很多提升的空间，可以根据自己的情况提升实力。机会好的话根行可以有晋升到仙的潜力。神是有具体职务的，比如风雨雷电各路天神，相当于公务员。如，《封神演义》中子牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去领受执掌，不一时，封神台边凄风尽息，惨雾澄清，红日中天，和风荡漾。他们需要处理天地间的各种杂事，需要满足满足三界的各种请求。而且神本身也是良莠不齐，什么“神”都有，加以区分的话有天神、大地上的山岳湖海河神，
以及阴间有官职的鬼王（如土地、城隍、阎王等）。有的阴气重一些，有的阳气重一些。有一个共同点，基本上神是属于行政体制内的管理人员，就是天朝帝国的国家干部，呵呵。当然在阿谀奉承的风气下，一些散乱在野的妖和鬼也被奉承为“神”。
而仙就不需要受天帝的管束了，可以自由逍遥地来往三山五岳。仙人抛弃了尘俗喧嚣和热闹,在自然的天地间悠然而立,飘逸和自由。在这幽静僻远的高山海岛，遗世独立、羽化登仙。毫无羁绊,洒脱自由得来往于天地间,来往大千须半日,金州南畔有柴扉,仙人已乘降龙去,羽士还疑化鹤来。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。或去仙岛探望好友，或下棋于明月之下，或结朋游览高山大海，或采药炼丹，或机缘巧得天地灵宝。何等逍遥自在，洒脱超然！
下面我分析天仙和地仙。鬼仙、人仙不属于真正的仙人，这里不谈。天仙和地仙都是修炼的大道法门，具体的高低还是要看自己修炼的高低。如《西游记》五庄观的镇元子，混名与世同君，被称为地仙之祖。最后与悟空结拜兄弟，法力十分高强。能被悟空称为大哥，也是斩两尸的牛人。镇元大仙还得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。说明在三界中属于地位非常崇高的人。
现在我可以说出《封神演义》中的神仙实力等级划分，并详细论述他们各自的特点和法宝。
第一等：圣人－－混元大罗金仙，历万劫不磨之体
圣人在封神中有6位，分别是道门老子、元始和通天教主三人，女娲娘娘，还有西方教二位教主－－接引道人与准提道人
有人将排名分为星级（分为五星级别），我也学学看。圣人是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，他们中任何一个都是无敌的，如果没有其他圣人参加争斗的话，所以他们和后面的差距实在是太大。一个人就可以不费吹灰之力灭掉或者收复后面的任何人、神仙和妖。所以圣人为五星，但是这五星和四星半的差别那是一个在天上，一个在底下，不可同日而语。
老子：太上老君、人教圣人，鸿钧老祖的大弟子，修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶，头顶玲珑宝塔至宝万法不侵，更有一气化三清无上妙法，靠单挑独立打败过通天教主，把通天教主打了几扁担，除鸿均外圣人里实力最强的一位，毫无疑问的五星。要知道圣人斗法，是伤不了根本的，就像通天教主被四位圣人围住，也没有什么大碍，不想斗时非常容易脱离围困。但是圣人如果被打了或者摔交了，脸面可是影响重大啊，掌教的尊严可是丢了。这对他们圣人来说是最重要的了。
老子法宝：
玲珑宝塔－－－头顶有此至宝和任何圣人相斗先立于不败之地，万法不侵，是最高无上的防身法宝
太极图－－－包罗万象之宝，劈地开天，分清理浊，定地水火风。（开天劈地之时候分清理浊，定地水火风，你说厉害不厉害，是天下第一等法宝之一）
风火蒲团――风火属性的道家坐禅之物
乾坤图――一个包容万物，包容天地的法宝（第51回，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”）
三宝玉如意――白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法术。
元始天尊:道门阐教圣人,鸿钧老祖的二弟子，修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体，五气朝元，三花聚顶,玉虚宫阐教教主,
坐下有12门人,又称12金仙（核心成员）和第二代弟子姜子牙和申公豹
姜子牙(玉虚宫元始天尊门下修道40年)
法宝：打神鞭、杏黄旗、太极图（杏黄旗、太极图是暂时给他的）、四不象
徒弟：武吉、
申公豹：（玉虚宫元始天尊门下开除弟子，外交专家）
12金仙依次是(排名不分先后):
九仙山桃园洞的广成子，洞府：九仙山桃源洞徒弟：殷郊