没有打牌和下棋的时候，他们就在一起探讨政治、文学、哲学以及中国的神秘文化，他们也讨论中国的民主，在探讨这个问题时。
悟宏说：“中国的民主在我看来太过于空洞，缺乏一定的实质性，存在许多人为因素，人的关系占据了主要地位，权力的高度集中控制了民主的发展。”
云文接着说：“几千年的封建帝制，形成了中国的封建特权，一个民族的传统与习惯总是溶汇于一个民族的精神，要改变一个社会的现实，首先是统治者的意志，其次是整个社会的变革，或者是人民起来共同推翻特权，统治者如果认为新的变革会影响他的特权，那么他们就不会让民主充分发扬，这就是为何秦始皇要‘焚书坑儒’的原因。当代社会的民主是虚弱的，他像一个缺乏营养的人，它需要更多的人们供给它脂肪，维生素、葡萄糖、氨基酸等，它显得虚弱，按中医的观点它得了虚证，并且是气血两虚”。
“可怜、可怜我们的民主吧！”林春弯着腰双手合拜微笑着说，晴江他们也被林春的样子逗乐了，林春接着说：“其实你们都不要如此悲观，虽然现在西方很多报道在评论中国的民主时，他们说存在许多的压制，这也很正常，就连西方国家他们也不能什么事都民主，权力和民主本来就存在矛盾，而中国在信仰和言论方面还是很民主的，毛泽东还指出要：‘百花齐放，百家争鸣’呢！从改革开放以来，我们的民主进程有了很大进步，说句实话，要是在以前，你老韦还想炼‘气功’，还想研究命理学和《易经》，还是别做这个梦吧！你说是吗？”
晴江接着说：“我认为你们说的都有道理，但我认为，一个民主的进程不是一天两天得来的，它需要无数人的奋斗与献身。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献身了吗？西方的民主发展，最根本的与东方的发展不同在于西方人崇尚的是‘神人合一’；而东方人所崇尚的是‘天人合一’，这就是发展根源的不同，我记得早在希腊时期，柏拉图就认为人的灵魂有理智、意志、和情欲三者组成，在这三者之中，理智是最重要的，意志其次，情欲最次。人只有控制情欲，才能保持灵魂的纯洁，灵魂要飞升，就要解除肉体的束缚和欲望，人一旦摆脱了肉体的欲望，灵魂就能进入不朽的世界，灵魂是人的根据，肉体是微不足道的。他们要求人们克制，放弃自己的欲望，这样才能变人格为神格，达到‘神人合一’，到了中世纪，裴洛把犹太教与柏拉图主义，斯多葛派混在一起，形成了一种新的思想体系，上帝至善，原罪说，原罪说认为人生而有罪，因为人类始祖亚当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃了智慧果，犯了原罪，他们的子民生而有罪，就必须赎罪，人应该为神活着。从公元四世纪，罗马把基督教正式定为国教，原罪说就依附于宗教而确定了他的地位，并达到了历史的最高统治地位，教皇成了上帝的代理人，代上帝把政权授予国王；西方就这样把人生的意义和生活的意义寄托于神（上帝），寄托于超越此世间的精神快乐，达到自我的奔放，神追求的是平等与自由，当然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前发展。而东方人崇尚的是‘天人合一’。所谓‘天人合一’：其一是人与自然的协调，其二是个体对群体的适应，这样从本质上压抑了人性的自由，这就是我们的民主进程发展缓慢的原因。”
悟宏又说：“我赞成晴江的看法，他把东西方文化思想作了比较，从我自身这么多年的工作经历来看，我就是这样回避着，也看透了社会现实，中国历来是一个礼义之国，我的前途就是被各种模名的情感关系给扼杀了，没有认识你们的时候，我的追求消失了，沉迷于麻将和扑克牌的乐趣之中，现在我又迷上了中国的气功和其它的玄学，我在这些玄学中寻求灵魂的超脱，有时也黯然神伤，我讨厌各种不择手段的名利追求。”
“老韦，到底你的玄学研究到那种程度了”，云文打断了悟宏的话，我可听说：“你下乡去检查，工作不好好干，而是经常给一些女人看手相，影响很不好，你可是一名共产党员，别忘了你的领导会怎么想；手掌有什么呢？难道命运真的写在上面？”
“我才不管这些世俗的庸人怎么想，我到现在什么也没有了，我在中医学院的时候是学生会副主席，共产党员，想着自己的才华会在工作以后，能够为社会做一些有益的事情，想不到如今要家没家，什么也没有，自己的才华就这样被埋没了。”“手掌有的东西多了，他真的能预知你的一些未来，你是一个自我论者，你不相信宿命，跟你说这些你不会相信，宿命对你来说太遥远。唉！悟宏说着深深的叹了一口气。”
晴江听着他们的谈话，想想悟宏，他确实有许多的不如意，媳妇和他结婚多年了，一直没有调来，体会不到家庭的温暖。从前，想在药学领域里钻研业务有所发展，但就因为自己不慎得罪了领导，就把他借调到了卫生局从事药政管理工作，在局里因为原单位的领导经常奏本，还与本科的一位老药政关系不协调，老药政经常吹毛求疵。加之，他本人又不注意自己的行为；所以，一切总是不如意，晴江对悟宏有怜悯，也佩服他的才华，但他为什么这样迷途呢？也许这一起都是因为他太过于真实，没有掩饰。顿时，晴江抬头看到了他的周身沾满了忧伤，他的忧伤像狂风，来得快，吹散也快，发泄完了，他一样沉睡，睡得很香，很甜，很甜。