我是否可以写小说
一个作者在开始提出这样的话题，对谁来说都十分的泄气。可是我认为是必要的。
7月5日。我在网上挂着。朋友说，你恁无聊，起起点写小说吧。我说，我怎么能？他继续坚持游说我。结果我来这里了。可能是因为他说这里可以挣点钱，也可能是我的确是个废话多的人，需要来这里吐。
我，一个28岁的无业青年。经常背一个包从河南跑到辽宁，然后把包寄存起来，在旅馆的床上浪费时间。跟陌生人瞎扯到无聊袭击过来的时候我就跑网吧坐5个小时。没有什么事情要干。经常笑自己的处境：一个业务群体里面的垃圾！不懂得利润，却懒在业务圈里面混饭。
所以，就空闲时间来看，我符合写作的条件。同时，不用怀疑的是我的文字功底。尽管我一度毁坏自己的这个强项，也一再轻蔑组合文字的无聊游戏。
“我是否可以写小说”的疑问来自这里：
缠着伯父讲故事，并且要最“打”的。由于故事太多，害怕忘记，必须要伯父把故事的名字写到纸上，等我识字的时候，我会根据名字记起这些的。1986年？6岁左右。
连环画，故事会，厕所里只剩一半的演义小说，冒牌卧龙生的黄色书，鬼狐精怪，军事天地，妇女生活，。。。所有能够在山村出现的带字纸张，都不会放过。毕竟，这里的生活是上山种红薯，识字的卖书的都稀少的很，所以一本不全的《三国演义》足足看有5遍。1998年以前。
高中时候我是不听课的，老师不得不默许我在课堂上把故事书摊在桌子上看，因为每天租书的租金需要2毛钱。由于我惊慌忙碌的性格，我相信我读书十分的粗糙。不过我读了许多书，这是一个真切的事实！
不是事实的是我没有上大学，可是基于我的原则，避免我的呕吐，我仍然说我没有上大学。我是在他即将给我证件的时候，把学校开除的。如果非给予一个标志的话，我说2002年10月23日起，我再没有读过故事书。明显我又说了一个谎言！但是我的确是这样认为的。因为我很模样的拿着柏格森研究。因为我以为所有的表象已经看遍了，我一直思虑的问题需要哲学来解答－－－我不介意很做作的装深沉说自己研究的是哲学。开始我以为一旦上了这条路就会累自己一世却没有结果的，后来真的有了答案！我能够给予所有的世事一个因果了。时间是2004年年底。我又说从这个时间起我再没有读书。
这样的话，所以的话语在我这里都是废话了。无病呻吟的把戏！
是吗？既然都是废话何必要涂到纸上呢？何必要浪费别人的时间去看呢？
我想我应该写一部完整的本体哲学。我又认为如果开始这个工程的话必须创建一套语言体系，我懒，所以我把这个念头搁置在此生以外了。不过我一直企图写一部全新的历史教材，我后来这样做了，用了3天时间完成了，叫做《王家大院》，我知道凭现在的局势《王家大院》是不能出版的，不遗憾什么，因为即使《王家大院》进入了你的眼睛，我相信你也不会明白。
我最推崇的一个法国人叫做萨特，他的说话就十分的不堪入耳，因为他就十分霸道，他说话的姿态就是站在高高的台上面对下面的“小朋友”教育。我好象和他差别不大，虽然我不具有那么高的台子。我说，有什么废话啊，那么低级还装模做样的推推敲敲？我的鄙视和轻蔑使自己不屑说什么了。那么我怎么去写一部很迷人的小说呢？我觉得对于现在的我来说很是个问题！现在需要协调这个问题。
话语是面对耳朵的。有意无意的面对了耳朵。也恰恰是耳朵给予了话语存在。
同时，耳朵没有充耳不闻是因为耳朵选择了话语，这个选择隐含了耳朵的功利－－－他企图得到什么。
那么他企图得到什么呢？选择工具书，他希望有用！选择故事书，他希望有知！选择思辩书，他希望有明！选择散文诗歌，他希望怡情！书的品种越来越多，人的生活越来越丰富，关于选择或者选择本身已经倒退了。也恰恰因此，所有的文字组合才都具有了存在的机会。
我在开始话语的时候，看到了即将面对的耳朵。－－－哪怕我的话语在耳朵里完全的异化，只要有耳朵选择它，我想这都是成功的生产！
有几个可怕的陷阱，我首先清理一下：
一，成功学。应该是由台湾中转进口的美国产品。在书摊上十分的肆虐。是啊，这个国度里面有人喜欢看，那么它就存在了，同时它的存在已经给予了它意义。－－－欠缺本体的现代生存指导，因现代的异化而继续异化的“术”。发达了一批嘴巴和经济学家。
二，发骚书。屈原是他的代表，《查拉图斯特拉如是说》是他的极至。本来就是个体身体内部的发骚，可是他把他涂到了纸上，可是有人喜欢闻这个味道，于是就有了群体的共同发骚。有意思的是《查拉图斯特拉如是说》一直被人费解－－－你听不懂巫婆嘴巴里面的话语吧？就是这样的那是个体的话语！好的骚常常引起大家的共鸣，所以他代替大家把体内的骚发了出来！－－－我认为个体自身的骚完全比别人的真切，虽然多数人无法把他表达出来，但是我相信在体内的感触一定是真实的。
附：伪骚与笨骚。少年不识愁滋味，为发新骚强做骚，这样就是伪骚。但是伪骚不是笨骚，有个郭沫若伪骚的时候一点都不笨。同时，自杀少女的遗书经常属于笨骚。
三，骗子书。骗子的代表是鲁迅。他看见了什么就说什么，可是时候一过，他发现自己眼花了，刚才没有看清楚，于是他立即改口，继续说。往往他的话语都是在漫骂昨天的自己的。－－－直到最后他仍然把一个个体的错觉当真理来述说了。我维护这样的骗子，他真诚的说着自己的谎言，为我们提供了某一个时间点上的真实。
附：真骗子。这样的人够多。
四，故事书。确切的说我的分类是有问题的，因为我没有什么头衔，所以我有这样分类的权利。故事，不过是话语的一种表达方式。《红楼梦》无疑是曹雪芹的发骚，但是我们从另外一个角度看了过去。故事其实就是私人日记，然后从某视角抽取出来加以润色。面对耳朵的时候，他有n种图谋。也可以说他没有图谋，是耳朵给予了他这个意义。
古龙曾经问为什么自己不是大仲马？为什么小说不是文学？这是个很好的话题。
什么是文学呢？什么是艺术呢？什么又是哲学呢？
杜尚把马桶往博物馆一放，看见了吗？这，就是人类史迄今最伟大的艺术作品！
金庸60年代给小资妇女消遣的书在20世纪末在中国成为了“金学”！
时间让一切显得滑稽。
因为人本体的意义始终没有确定，所以也没有给出确定的价值评判来。就那么玩弄在卑鄙或无知的手掌里。
是这样的。你可以很夸张的评价《东邪西毒》。也可以很夸张的评价《小武》。同时你也可以讥笑王家卫的失语与呆滞。任何一个作品就那么拙劣或帅气的摆在那里，任凭各个角度的审视，但是它必须是它，尽管它可能在别人眼睛里美化或根本没看见。
末了，我是要写一本小说的，它必须面对耳朵（眼睛），由读者来使它存在，我想我会尽量把一切整的吸引眼球的，我想我崩裂的话语仍然会不时凸现的。那么，结果将是《寻找人》作为一个实体摆了出来，由于读者的认可而显得高大，或者由于读者的无视而溺死。它的存在将和我没有任何关系。它独立的拥有它的姿态。
我想我会好好谋划这些的。
08年7月7日