这支队伍在祖先遗命鬼神精神的支持下，见坡爬坡，有河淌河，几天后，他们看到了军营的旗子，他们没有回头，仅仅是改变了方向由西向南继续迁涉。
他们见到军营是恐慌的，媚娘安慰他们说：“没关系，那军营离我们很远，他们不会出兵的，出兵前他们会击鼓吹号，没有国家给他们下战书，他们是不打仗的，除非有军队来偷袭。”
就像她说的那样，没有军队追赶他们，他们一直往南走，土地越来越肥沃，大片大片良好的草场，还有美丽的河流，白云下的绿水青山。
神赋于他们的精神和祖先为他们鼓起的干劲用完了，他们就说神让他们就在这里安顿下来，二个月的长迁移耗费了他们所有的物力，这支快来灭绝的前商遣民，在青山绿水旁扎下了宿营地，在这里获得食物的机会大大地增加了，山上的野果旷野里的野菜，水里的鱼虾，补充了他们的体能，他们的身体很快得到了恢复。一点一滴从小到大，他们白手起家建起了一个与过去完全没有新家园。新环境同时也决定了他们的生活方式，新的群体制度，新的的家庭关系，媚娘在他们的心中是上天派来的救世主，对她顶礼膜拜，他们都把自己看作是她的孩子，媚娘毫不保留地把她的生存经验传给他们。
因为媚娘的原故，后来他们称自己是玉和商，玉是姓商是名，纪念这是迁涉的壮举。媚娘把讲商王朝的故事当作自己的责任。他们对一个外族人竟然知到商人祖先的事感到不可思意，她决不是人是神，在后来老汉就成了专讲商人祖系的人。
对任何一个民族，任何一个部落，任何一个人，迁涉都是重要的历程，这不仅仅是因为迁移后一个部落找到了一个效好的生存环境，而是迁移本身加深了人类对大自然的认识和了解，表现了人类为谋求更好的生态环境努力的积极的面貌，迁移的行动能煅炼一个部落或民族的能动性，增强集体的凝固力，使人们学到更多的知识。在迁移后，一引起对这个发族部落有益的东西将会得到保存和发扬，而一些不利的东西有害的劣根将因迁移而抛弃，人这个意义上来说是一次再生。
迁移同时拓展了人们的生存空间，解放了人们被物质世界某固的思维，所以无论是远古还是现代迁移的场面都是激动人心的，它是人类最深刻的记忆。
群体是这样。个体也是好此，迁移中的丰富经验是一堂人生课，它开阔了每个人的眼界，增长了个体的智慧，也有了一个开放的大脑和思维，可以说迁涉百益无一害。
媚娘通过这次整体的迁涉，感悟到了更深刻的社会意义，这与她一个人在荒野中乱逃乱窜的感受绝然不同。她从中看到个体与整体的关系。看到了一个被忽视的社会现实。她应该寻找她的那一类人，她在想它在那里。
她明显地不属于这一群人，不同的过去，不同的习俗，不同的愿望。她再不能像他们那样心安理得的生活在这自然的状态下，她的大脑里装着工匠商人官吏的生活方式，装着一个人声鼎沸的都城。
在这里她又看到了汝上人的生活，在青下，绿水旁，在宽敞的土地上，一个被刚刚建立起的茅屋里，遗民们在忙碌，整个宿地沿着山脚面对湖泊摆成一个长方形，尽管媚娘不把这块地方当作家园，还是同他们一样打草，上山采集食物。砍树枝建草屋，他们总是以异样的眼神打量着她。在这里她可以什么都不做，老汉指派人把吃的送到她手上。
他们边寻找吃的边建设宿地，刚开始的几天变化很大，草地在湖边突然消失了，取而代之的是一窜窜的建立坡面上的屋子，山角的地脚棚建的更是快，早上还是草地，下午山角棚就做好了。下午山角棚就做好了。宿地的渐渐形成后。好像速度就慢了下来。集中住在一起的人开始疏散到各个茅草棚。媚娘还是和老汉一家人住在一起。老汉分配任务总是都让自己的孩子们干。尤其是那个已到中年的儿子，媚娘愿意的话可为他的女儿作个帮手。
遗民们捕到大鱼和肉食总不忘给她送一点来，以此表示他们的敬重。她是这里唯一的有空闲的人，她坐在草地或山坡上，看着他们把一抱一抱的树枝抱回宿地，一捆一捆茅草拖回去。媚娘想从他们身上找到汝上人的影子。但是她找不到，她对他们了解越多就觉得越是不同。他们迷信祖先没有斗志。总是担心灾骓降临，她想到了汝上的分裂，那是灾开始，又好像是必然的事。
睛朗的日子过去了。天阴郁下来，大家的活并没有停下来，他们在草屋的四周培土挖沟，使它们更可牢更适宜雨天的需要。他们都期望雨水早点来，这样可以检验他们的棚子是束经得住雨水的冲刷。
可是雨没有下下来，老汉加固了茅屋的四个角站在外面看着阴暗的天空轻轻叹息，他吩咐儿子去山坡再找两块石头来。自己抢在雨前在茅屋顶上加一层更长整齐的茅草。
在这里，牛又回到了人居住的草屋里。老汉告诉媚娘这是暂时的，冬天到来之前，他还要建一个草屋给儿子和牛住。这草屋里住五个人外加一头牛，屋子就显得太小了。睡觉的时候媚娘总是挨着他女儿。老汉总让儿子和牛一起睡，媚娘看得出来，他对牛怀着深厚的感情。在他眼中牛和儿子并不存在什么差别。他躺在牛的身边，就像躺在自己的孩子身边一样，时而抚摸它，时而喃喃自语像是在和它交流。
他对媚娘说，牛和人一样，也是受神支配的，神管理它的一切，人杀牛是冒犯神灵的事，但是人有时不得不杀它，人经常冒犯神所以人的命运是很可怕的，时刻都有可能遭到惩罚。
和他们在一起的日子里，媚娘拖垮的身体又渐渐好起来。从前的一些感觉情感回到了她的身上。与前些日子的被动的麻木的状态不同，对身边的一切又有了积极的反应。她开始辩别牛粪味和从人身上散发出来的嗅味，即使是她熟睡了牛的反刍有和酣声，都会使她醒来，她知道自己又回到了从前。回到了那个有*的不安份敢闯祸的她，她说不是谁要拒它的到来。还是欢迎它的到来，前一段日子在她看来虽然吃了一些苦，说不上有什么不好。而现在的她令她有点不安。
各色各样稀奇古怪的梦，绵绵不断。大量的不明物浮现在她的面前。她的脑袋像是浮在了水上，由不得她作主。它跟着那些离奇的梦飞来飞去。到了白天都不能由她作主，她坐在那，梦中的恐怖场面不知不觉又回到了她的大脑里，她站在门口，那大脑一坐也走了神不知想什么地方。当她盾到远方看到天际的流云，脑海里便浮想联翩。晃然醒悟的时候不由得又在远方和流云之间。寻找在梦中出现过的似曾相识的事物。
总之她活了，从昨日的僵尸上醒来，她一下子不明白那个冬日是如何走过来的，春天又为何在这个地方，在这个全新的环境里。她的思索在远方和白云之间徘徊。她记忆了过去身后的一切变得模模糊糊不可辩认。那些经历成了不连惯的一片的断节，分不出谁在先在后，它们说来就一起都来了，它们说走就走了，不知跑到什么地方去了，没留下一点踪迹。
没有了经验的记忆，只有梦和残缺不全的语语言，她发觉在胡言乱语的时候，身上的肌肉的抽动和变形，那些组织语言的细胞都有助她去回忆，都能为她找到某些生活某些的经因的片段。
人是愚蠢的也是无能为力的，鬼神主宰着这个世界，也主宰着人的生活经历和生与死、她让自己安静下来，一心一意听从鬼神的指挥和安排。她把最好的肉食敬南给鬼神，把最大的鱼虾敬奉给鬼神。她不知道今天的她与过去的她有什么联系，但愿鬼神能告诉她。
走出茅屋，她觉得自己已和所有的动物一样，置身在大自然之中，融化在大自然里，遥远的地平线以内都是她的家园。风云变幻的天空就是她的生命所在。奇诡的云山海是她的迷梦的故乡。
暗谈的云天，深不可测的湖泊。原野就在它们浮动。她的四肢支解在山林，大地的断层里。魂灵飘逝在浮云上，她是风在草木上吹佛，她是水在湖湾栖息在湖中荡漾，无法确认自己在那里。
沿着湖边的草地，她走着，草忽青忽黄时浅时深，时而满溢过头顶，时而回落到脚面，浓密的地方像一堵密不透风的墙。稀疏的地方看得到猩红色的土地。那些漫游在草间的动物时常将她惊醒。
她沿着湖边走了一整天，早上到了湖的北面，中午到了湖的东西，不同的植物不同的风景都留在了她的心底。她在东岸的草丛里，遥望对岸的青山和宿地，那山在好像在移动，那茅屋全在水光里飘浮。她望着落日坐到了山顶上，她也想坐一坐，我一处地势较高的地方，面对着青山与落日互相对望，与落日悄悄地对话。
期望能回到过去，她想见一见她的祖先想知道它们现在在什么地方，它们应该帮助她，给她勇气和力量，让她找到自己的生活和理想的家园。她和商遗民有距离，他们并不包溶她，无法渗透到他们之中去，他们有不同的历史背景，同为社会底屋的微小的分子，他们来自不同的集体所以不能混全到一起去，她是属于她的那个部落群体的分子，是天然的一分子，不幸的是她从那个群体游离了出来，再也找不到群体的去向，回不到群体中去。
到了南岸。湖边生长着茂盛的水草，同是一个湖，不同的地方不同的方向给她的感觉就完全不一样，这个不同表现在自然界，也反映在人群中，沿着湖边走了一圈她收获不少。捡到了很多鸟蛋，更大的收获是她的大脑开始思维，对这个自下而上环境有了初步的了解和认同，她要活下去，要在这里生活下来。
回到宿地，她向他们的那个茅走去，快到门口突然看见老汉的女儿从茅屋里冲了出来，媚娘不知是怎样一回事，拦住她，问她再干什么，平时她们之间可以用简单的语言交流，在这方面老汉要比他的孩子们强得多，可是此时老汉的女儿却说不出话来，她想告诉媚娘是怎样一回来，没有语言。只有表情，她不知该怎样表达那个她要说的意思，她的表情告诉媚娘她的心情很激躁，似乎还意味着危险手不停地指着茅屋。
媚娘撇开她快步向茅屋走去，那茅屋的竹扉敞开着，媚娘到了门口才看到滚一块人伦的戏。汉的儿子趁老爷不在与媳妇干那种事，俩个肉球滚在一起摇动，媚娘站到站口，他们也没回着看看是谁，不顾一切地争分夺秒地干着，他们的每一个动作都落入了媚娘的眼中，躺在下的媳妇面对着门，在丈夫猛烈的推动下，脸上的那些像拼凑起来的五官。这时又像被拆散了。上下短短的手脚像只被翻了壳的粪克朗，不停地划动作。
媚娘退了出来，两个丑陋的肉求让她清醒了许多。她把地上的一块没有垒好的石校垒好，把鸟蛋放在上面，然后向老汉的女儿走去，对老汉的女儿说：“不要怕。”
她们向湖边走去