《天堂有多远天使的心绝世情》经过自安的整理、续写后，还真有网友耐得住“寂寞”跟着一路走下去，真是不简单！如此，自安更是要把真的好意表达出来，与素昧平生的朋友分享心中最美好的世界――在远方能有人相识，从另一个角度看，比身边的人接受更有意义！！寒玉好有意思，非要自安自己应答网络“知音”的厚意，本对电脑就好一头雾水的自安，上了网，更是难辨东西，真是让自安好不手忙脚乱，而寒玉最愿看哥哥的窘态，更乐于把哥哥的窘态道与亲人们，逗他们开心……
自安也好与亲人们、特别是寒玉小妹所苦――为应答一个网友的好意，他还真得用心给他写书评，可是这书评不好写，本是一本书都不一定表达完全、不被人误解、真的好意，要在有限的一两千字里道明，不容易，但盛情难却不能不回复……
因为网友写的作品是有关宗教的题材，这种建议是最不好提的――说浅了，没什么意义，说深了好意不被理解，反倒适得其反，宗教问题总是让人痛疼，却又不不得不开释。《道德经》在这一方面有益于人们对宗教的正解。说到了我们中国的传统，这下可好，这个要当“真人”、那个要做“仙风鹤骨”的，相互探讨来探讨去，好不笑人。连可枫都忘了自己乐道其中，请自安哥明示“真言”。自安是服了这些可爱的弟兄姊妹们，还有要当“小道童”的“天真无赖”孩子。更有意思的是这一段时日，寒梅大姐也与一家人来此“凑热闹”……
其实，道家与儒家是相通的――这从先哲孔子晚年爱不释手《易经》引出的“韦编三绝”的典故就可印证――
道家是以老子为其创始人的，在历史记载中，老子倒显神龙见首不见尾的“高人隐士”，据说连孔子都向他问过礼……
传说，老子见周王室衰微，弃官而去，当他将至函谷关时，函谷关关尹见有紫气东来，知有高德不凡之士经过本关，于是吩咐手下与他一同迎候，待老子至，关尹请求老子著书，于是老子乃著书上下两篇，言道德之意，洋洋洒洒五千言而去，后就“莫知所终”了。
老子所作的文章，便是声震千古的《道德经》……
如果要将老子的思想讲简单些，莫不如从他的思想相承者庄周、庄子的言行中，可获一定的认知：庄子他要人放大眼光，把宇宙万物视为一体，他认为宇宙是一个整体，个人是整体的一部分，整体是生的依据和死的归宿，宇宙是永恒的，而能认识到万物一体并深有体会的人，那将是永恒的。
庄子在谈到用心如镜时说，绝弃求名的思想，绝弃策谋的智虑，绝弃专断的行为，绝弃智巧的行为，用心如镜，任物的来去，而不知送迎，你就会体会到真正“无穷”的“大道”，游心于寂静的境域，达到空明的心态；你就能够胜物而不被物所损伤，也就能超脱名利、福祸的羁绊，而得到高远的精神自由……
那做为人又如何能改变自己的命运呢！在道在心胸的情况下，就是提高自己的道德水平，到什么地步！永远不断的爱人，却不知道自己在爱人，如同生而美者，不知道自己美的品性一样……
这里要指出的是，这里的爱人，可不是非得去为别人付出的那种似乎最让人平常认为的，最心安理得，最无私的爱人，谁不这样做，那这个人讲的爱人就是虚伪的。可是有谁能相信、理解，期望别人无私的本身，就是一种很大私心的表现。当然，一个人如有能力、条件，是能帮他人，你还真得去帮，当然亦是不能为帮人而帮人。
人所乐道的那种无私奉献、忘我是经不起推敲的。那最终成为一个人的紧箍咒－－－－说白了，一个人再无私，你能超越孔子吗！孔子收授学生还收学费呢！孔子不无私吗！他无私，从他有教无类足以印证！
想当年孔子问“礼”与老子曾为“大公无私”的问题，遭老子当头“棒喝”――说孔子极力向天下人说兼爱已经够迂腐的了，再去谈无私是最大的自私……
真是，愤世嫉俗容易，可又有谁能真正体会到，这一个信字有多难，这一个仁字有多难，这一个义字有多难，去无私爱他人、理解他人有多难；有谁能明了，一个人想帮助他人时，其实他就已在难中了。凡事都是有限度的，否则只会适得其反……
其实不用别的，一个人只要能做到理解他人，那他就已是在永远的不断爱人了。理解他人也是非常艰难的…
永远不断的爱人，首先要做的是先管好自己，不断提高自己的心性，看人家当官、发财，成捆成箱的往家搬钱，也不动心，更别说嫉妒了。也就是说，无论在什么境地，要求自己以平和的心态待己、待人、待物、待事，不为任何所左右，实在不行，遇到纠缠不清、纠缠不起的人和事，也无法管的事，该放下，你不放下，也得放下，这样的爱人更是一种境界……
正如孔子问礼于老子，老子教导孔子所说：要做好一个君子，就应该做到，得其时，则出来做官（事），不得其时，则隐居而去；要能“深藏若虚”、“容颜若愚”，去掉自己身上的骄态与多欲，态色与淫志等等，这种宣扬若虚、若愚、去骄息欲，与人无争的思想，正是《老子》、也就是《道德经》一书所主张的一种处事为人的人生态度。但老子讲无为决不是一般意义上的无所作为，而是在无为之中无所不可以为之吧！……
老子说，道可道非常道，名可名非常名－－－－也就是说，道如果能讲出来，就不能称之为永恒的道，名如果能称谓出来，就不能称之为永恒的名……
可是道没有一定的表现，又让人如何去理解呢！正如孔子所说的――要达到道的高深境界，即便圣人君子也有其不能领悟的，也有其做不到的，何况平常人呢？！但是呢，道又无处不在，即使普通人也可以做一些有关道的事情，也就是再高深的道，在细微之处也可显现……
就如成语每况愈下所表达的――道在哪里，无处不在，庄子就从蝼蚁说起，直到稗草、砖瓦、大小便等，都是道所在的地方。要把道的意思表达清楚，只能“每况愈下”，好像越说越低微了，倒显容易把道表现出来……
怎么可理解呢？就像有人上厕所不检点，小便时，就那么不管不顾的尿到了便池外，就算一人一点，人多了也成“江河”了，那厕所还能干净，都多大人了，又不是小孩子，其实“害人如害己”，有的人潇洒的忘了自己的裤腿很长，方便时，那裤腿就沾了尿了，还不自知呢！能在撒尿的小处替他人着想，不能不说是一种道的体现……
但是话又说回来了，道越说到低微处，越好让人明白了，也好像太容易做了；可是呢，也越好让人轻视－－－－就如那样一个事例，因为怕扎到别人，顺手拾起了图钉，本已丧失机会的他，又被录取并重用了，最终得到了人们所认为的辉煌人生，创立了一番不小的事业。现在很多人都明白这样、这类的事情，如人真是有目的的跟着学做了，却得不到期望的回报，久了，那心难免不平，甚至走到了反面，也许这就是道不能讲明的一种因由吧！
道说明白了，反倒成了一种限制，莫不如自己去领悟，就抱着一颗良善之心，做到哪里也不能算错……
就算知道了道的一般显现，道的一般所在，也要尽量自自然然的去做，不求回报的去做，乃至忘了为什么而做，也就是道的细微之处，已溶入生活的一点一滴了，习惯成自然了，也许这就是道在人身上最好的一种体现……