对于祖祖辈辈都依靠土地生活的人来说，为了能够有点收获，一年四季都在忙碌，每天像伺候先人一样尽心尽力地伺候着那块赖以维生的土地，每天都躬着脊梁面朝黄土背朝天地向着土地膜拜。没有节日，没有娱乐，没有休假，只有劳作。就这样日复一日，年复一年，直至随着自己的最后一颗汗珠而跌入尘埃。
他们的一生都是在用生命敲击着这块土地。可是并没有幸福被他们一镐刨挖出来。
他们就这样耕种着数千年的土地，怀着深深的敬畏。无论收获多少，都要敬祀山上的土地庙，以求得对他们来年的希望的佑护。
土地，就是生长万物的，播下种子，就应该长出庄稼，但是并不是这样简单。还得征求土地爷的意见，还得看看老天爷的脸色。是的，上天得罪不起，土地也不敢得罪。
翻耕、平整，锄草、施肥。一次又一次，一遍又一遍，一天又一天。
禾苗长出来了，有一种欣喜，于是就在内心祈祷着风调雨顺。
他们的子子孙孙就像一棵树一样栽在了这块土地里。
陈胜，字涉。男，汉族，祖籍阳城（即今河南阳城县）人。但是没有人能够告诉我们他生于何年何月。也没有人知道他的社会关系。也从没有听他谈起过故乡和亲人。关于他个人的信息，我们就知道这么多。或许这一切并不重要，或许他真是一个穷人，是一个可以忽略的穷人，以至于无从谈起吧。
我们的老师当年能够告诉我们的就这么多，老师的老师也只知道这么多。
因为司马迁老先生也只记下来这么多。言虽简而却有不尽之意。
关于古人的字号，人们都知道，或者说喜欢读中国古典作品的人都知道，那些出身显贵的人，都有一个名字，还有一个字，有的还要起一个别号。别号是名和字以外的称号。
这是身份的标志。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。名，是在社会上使用的个人的符号。字仅限于有身份的人，一般的平民百姓是没有字的。《礼记.曲礼》曰：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，是男子在举行成人仪式的冠礼上由父辈、祖辈或到访嘉宾中有学养或德望的人所取。《颜氏家训.风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”
古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。以别尊卑之序。
对于长辈，往往称字不称名，同辈之间以字相称，以表示尊重。
也就是说，对于平民百姓来说，姓名显得很奢侈，能够有一个姓氏就已经足够，是不配有字号的。他们的名字，也都很没有意义，只是区别出谁是谁就行。因为他们没有必要想别的。所以大多都取名很简单，比如张三、李四、或者王二麻子之类。当然，有时也以当时出生时家人眼中最喜欢的动物取名，比如阿猫、阿狗等等。总之，他们的名字很没有寓意。
扯远了，似乎与本书的主题无关。
之所以写这么多，是需要说明一个问题：
历史其实在字里行间，告诉了我们许多字面以外的信息，这需要我们细心体味。
就是说：陈胜的身份是一个地地道道的农民吗？从来也没有人猜测陈胜真正是出身于寻常平民人家，还是深深隐藏在民间的六国失去了国家与爵位的贵族后裔。是的，没有谁知道陈胜是谁。也从来没有人怀疑过陈胜其人之前的经历。
我们只知道，似乎他也是与土地有关的人。因为司马迁说：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”而且没有自己的土地。是的，所谓“佣”，就是没有自己的土地，而受雇于人，没有固定职业和稳定的收入，也没有固定居住地的流民。
我们只能相信他，也只能这样想象：
在太阳落山之际，他满身尘土，一身疲惫，站在地头，看着脚下的这块土地，心中升起汹涌的愤懑：这本是我们的土地，是我们祖辈耕作的土地，可是我们却不能拥有自己的收获。我们的祖辈一生都与土地打交道，可是又有什么出头之日？
他抬起头来，望着远处的草屋，那就是他们的房子，是他寄身的家，可是那是怎样的令人心酸。