（小福）虽乏风姿，亦甚慧黠。
（王苏苏）居室宽博，卮馔有序。女昆仲数人，亦颇谐谑。
（张住住）少而敏慧，能辨音律。（以上俱见《北里志》）
进士们也以能和*中的头牌交往为荣，她们的月旦之评，对自己的未来也不无助益。要“赢得青楼薄幸名”，没有子建的才，就算是有潘安的貌、邓通的财、驴大的行货也是搞不定的。
才、貌、情兼备的*，成为众才子追逐的对象，而*也要借助与士子的交往增添自己的身价。《北里志》就记载了一位叫裴思谦的士子状元及第后，做的第一件事情，既不是拜会恩师，也不是会见同年，而是“作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中”。估计他之前是没有被名妓们待见，现在金榜题名高中魁首，就像中了头奖一样，有了底气，马上乱派名片。名妓们冲着状元的名头，自然改颜相向。第二天，这位新科状元起床后，估计不好意思不付钱，牙也没洗就赋了一首诗：
银缸斜背解鸣，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。
裴思谦的姿态还算是好的，另一位叫郑合敬的士子则在及第之后赶紧跑到平康坊大睡特睡，还写了这样一首诗：
春来无处不闲行，楚润相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状元声。
一副臭显摆的面孔，我呸！
名为*阵
——官妓鼎盛的时代
诗人和*之间的关系，并不仅仅是肉体上的买卖，更有精神交流的成分。
《开元遗事》说：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为*阵，互相攻门，以为笑乐。”
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（5）
这里的“宫妓”其实相当于夏桀的女乐了。宫妓是天子独自享受的，所以不必多说。
唐代娼妓，名目很多，如：“营妓”（《北梦琐言》）；“官使妇人”（《旧唐书·宇文融传》）；“风声妇人”（《唐语林》）；“官妓”（《唐书·张延赏传》）。综合起来，其实都是“官妓”。
“官妓”的来源一是买卖，如《唐律》载：奴婢贱人律比畜产；二是误堕风尘；三是罪人家小籍没。为了管理数目庞大的*，唐代妓乐籍贯，先隶太常，后属教坊。
唐代人才晋升，尽由科举，尤重进士。进士最出风头，尤在初及第的时候。唐朝初期，六朝时盛行的门阀制度甚至让一代明主唐太宗感到愤慨，为了对门阀进行限制，皇帝们对其门生就格外加以推恩，甚至允许他们挟妓游宴，《开元遗事》上便说：“长安进士郑宪、刘参、郭保卫、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人，每春时选妖姬三五人，乘小犊车揭名园曲沼，藉草裸形，去其帽，叫笑喧呼，自谓颠饮。”进士是何等风头！可以雁塔题名，参与曲江大会，推重谓之“白衣卿相”，又曰“一品白衫”。
《北里志》写一位叫做颜令宾的名妓“举止*，好尚甚雅，亦颇为时贤所厚事笔砚；有词句”，固曲中*之佼佼者，乃使小童持诗迎及第进士，卑词云：“曲中颜家娘子将来扶病奉候郎君。’”
此外更有长安名妓刘国容有姿容，能吟诗，与进士郭昭述相爱，“他人莫能窥也。后昭述释褐，授天长簿，遂与国容相别。诘旦赴任，行至咸阳，国容使一女仆驰矮驹赉短书曰：‘欢寝方浓，恨鸡声之断爱：恩怜未洽，叹马足以无情！使我劳心，因君成疾，再期后会，以冀齐眉。’长安弟子多讽诵焉”（《开元遗事》）。
相形之下，不得第进士，谓之“三十老明经”，“五十少进士”，亦为*所嘲笑。何光远《诫鉴录》说：“罗隐初赴举子日，于钟陵筵上遇娼妓云英同席。一纪后，下第，又过钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：‘罗秀才犹未脱白。’隐虽内愧，亦嘲之以诗。”
唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁及贩夫走卒，方外之僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为了接客，或者说为了接到更好的客，*除了旧有的歌、舞两项技能之外，还须写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。
诸妓既多工诗，故对当时诗人特别敬重。白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉？’由是增价。又足下书云：‘到通州日，见江馆柱门有题仆诗者’，复何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，娱他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳！’自长抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏，不足为多。然今时俗所重，正在此耳。……”（见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》）
性的历程第三章：贵族帝国时代