不过有两种书爷爷却是严厉禁止我看的，一种是术数，一种是医书，为什么呢？用爷爷的话说，巫医百工都是下九流的东西，难成大器，而成大器者，莫不九死一生。
这里我要解释一下什么是九流，我们通常说的三教九流，是指社会上的各色人物或行当。其实最初三教是指：儒、道、佛。九流是指：儒、道、阴阳、法、墨、纵横、杂、农九家。这九家以外，都是下九流。而这下九流中，又以术数和医术最难修习。所谓术数，无外乎什么五行八卦，奇门遁甲，而和老百姓接触最广的就是算命了。
即使是现在，也经常能看到马路边儿坐个老头儿，身前摆个八卦或是太极图，再写上两笔卜卦算命之类的文字，就等着买卖上门儿了。道行高的，在扮个瞎子，装个残疾，你要是不理他还好，真要和他接上话茬儿，什么张三丰的第多少代嫡传弟子，刘伯温八竿子打不着的亲戚，总之是一通海说胡吹，你要是不信，那你看看咱落下的这身残疾，南疆擒过妖，北漠杀过贼，上山打过虎，下海斗过龙。反正说得天花乱坠，不由得你不信。
等你迷迷糊糊的听晕了，又该问你生辰八字，所居何方，所算何事。然后看着你的手相，一通旁敲侧击，把他想知道的都套出来，马上念念有词，掐指乱算了。这时候如果你细心听的话，大部分算命的嘴里嘟囔的都是“今天的饭钱有着落了”。而掐指算的，是能从你这样的人兜儿里捞出多少油水。
等时候差不多了，又开始胡说八道，给你乱出主意了，最后再给你来一句：“天命不可违，事成不成就看你的造化了。看你我今日有缘，你就给一百块算了。”这时你心甘情愿的递出钱后，转身离去。那算命的又在你身后急扯白脸的嚷道：“怎么就给十块钱？”这时你才惊诧的回过头来，这家伙不是个瞎子吗？
当然，我说的都是欺世盗行的人，中国的占卜术源远流长，博大精深，真正有本事的也不是没有，如三国时的管辂、晋朝时的郭璞、唐朝时的李淳风、以及明朝的刘伯温，都是个中高手。但到了民国以后，为世所称的，能与古人相比的占卜高人基本没有，当然隐居乡野荒寺的肯定有，这也是中国文化的一个独特方面。
真正的卦中高手，最终的结局都是隐遁他乡，甚至改名换姓，刚才提到的刘伯温，最终也是辞官而去，隐居故土，但即使是这样，最终还是被胡惟庸迫害致死。这也许就是占卜之人的命数，算天算地算阴阳，就是不能算自己。
至于不准我看医书，更多的是社会因素造成的，爷爷是旧社会过来的人，自然深深体味过其中的辛酸，表面上人人都尊敬你，实际上谁拿你当一回事儿，有病的让你医好了，那时你的本分，要是医不好，或是医死了，那就要说道说道了，轻者砸了自己的牌子，重的上衙门打官司，再碰上告状的是个地痞无赖，不死也要让你掉层皮。在观古今名医，扁鹊、华佗死于非命，宋慈为著《洗冤录》在荒野剖尸，李时珍为著《本草纲目》而涉水跋山。医者的种种辛酸，并不为外人所知，爷爷不愿我不其后尘，所以我虽生在医家，却也鲜少看医书。
每个小孩子或多或少都有些逆反心理，大人也不让做的事情，越是好奇，我也不例外，对于术数之学只读了一本《易经》，其中文字晦涩难懂，根本不是我这个年龄段能够明白的，所以早早的对这方面失去了兴趣。而对于医书却充满了好奇，家中有医馆，医书极多，即使是柜前的伙计也能背上几首汤头歌，每日耳濡目染，兴趣盎然，总趁爷爷出诊时偷看，什么《医典》、《药典》、《千金方》、《本草纲目》、《伤寒杂病论》，总之是拿到哪本看哪本，未过多久，我也颇通医理，只是没有实践的机会。
年少无忧不知愁，当我还在书海中寻找我的颜如玉和黄金屋的时候，一个人的出现彻底的改变了我的命运。
那是一九六五年的第一场雪，比1964年来的稍早一些，国庆节刚刚过去，喜庆的气氛还未消退，西伯利亚的寒流就悄悄地侵袭了古老的北京城。确切的说，那应当是一场雨加雪，从傍晚就开始下，淅淅簌簌的，落到人的脸上，冰凉冰凉的，但是被冷风一吹，却透着刺骨的寒意，这样的天气的确考验人的耐性。
医馆里也透着冷清，病人不是天天都有的，尤其是这种鬼天气，人们都在热炕头抱着老婆孩子亲热呢，除非是急诊，谁会挑这种天气看病，还不够秽气的呢。爷爷见天时已晚，料想也没什么生意了，便吩咐伙计关门，自己也回房休息去了，整个院中，只有我还在书房中啃着一本刚刚找到的《聊斋志异》……
屋内烛台高燃，屋外树影婆娑，残菊蹙眉，寒蝉噤声，万籁天寂，谁能想到，这寒冷的一夜之后，我的一生也就此发生了翻天覆地的变化……
清晨，是人们赖床的好时节，屋外却极不适宜的传来一声嚎叫，惊醒了所有人的好梦，尤其是那些做梦娶媳妇的。
我揉了揉惺松的睡眼，自己还趴在桌子上，桌上的烛台已经燃尽，那本书还压在身下，看来自己又不知道什么时候睡着了。
我来到窗前，那时候窗户都是纸糊的，根本没有玻璃，但为了能看到屋外的情况，就在窗户边儿上开一个板儿砖大小的窗口，然后像门帘似的贴一张纸，在纸下面裹一节竹棍，外面要是有动静，就卷起竹棍儿。这种东西，就是我们那个时候的窗帘。