自安做为伯伯，对孩子们的喜欢更是不用言表――他对孩子们的关爱是与生俱来的，就那么自自然然的融进了孩子们的心田里。说句一点都不过分的话，即使是在襁褓中、连婴孩的最显亲近的母亲，都不一定好带的孩子，只要自安接在怀抱里，孩子也会安静下来，所以在自安身上都出了这样的笑话：谁家真要是有爱哭闹的小孩，就会念叨，小娃娃，你不要哭、你不要闹，自安伯伯，对你说来，对你说，父母父母很辛苦，你要乖乖，自安伯伯喜欢你，喜欢你……
大姐寒梅的是双胞胎儿女，九六年生，今年十一岁，早已出落成美少年了；丹晨寒青也是双胞儿女，比大姐家的小几岁，更显可爱；玉微家有一女儿年纪与丹晨、寒青的孩子相仿，欣萌也是如此。至于其他亲人家的孩子，是多大的都有，一样招人喜欢。
说来有关孩子，天安都出了笑话了：现在这里好出双胞胎，寒青丹晨虽好远居天涯，也是沾了天安“仙境”的灵气，有了双胞儿女。为此他们都不由不笑太玄了吧！也不知天安出了什么神奇力量，对寒青这个“天安――香格里拉”的实际缔造者，真是很眷顾。当然这是笑话，在中国不明原因好出双胞胎的地方，还不乏先例。不就有一个盛产雌黄的小山乡，亦是好如此……
丹晨寒青这一双可爱的儿女，哥哥震寰、妹妹宇寰，与自安太显亲近了。兄妹俩常以亲近他俩的挚爱――姑姑寒玉为名，吃住在自安那。并真有些不服父母气，自安伯伯是他们的爸爸就好了。可是好，在伯伯这，他们可算是信马由缰了――这个伯伯可好，只要快乐就行，不一定非要头悬梁，锥刺股的学习。有伯伯做主，那爸爸妈妈也无可奈何了。其实，爸爸妈妈高兴着呢！深信在自安兄长的“教诲”下，孩子们的人格只会更健全，只有健全、完善的人格，才可能拥有真正的美好明天……
发生在震寰、宇寰身上这样一个事例，感人至深：
他们在街上，发现有一家三口在“乞讨”――看依偎在父母身边两眼无神、十分可怜，比自己小一些的小男孩，不由非常难过……
看他们铺在地上写的东西，连大人一样动容――乞求好心人可怜可怜我们一家人，我们夫妻双双下岗，妻子得了难治的病，已花光了家里所有积蓄，现在连孩子吃口饭的钱都没有了，已经好几顿没吃饭了，恳请好心人，可怜可怜孩子，帮我们度一下难关，只要过了这一关，我一定好好努力去找工作，治好妻子的病，让孩子不在挨饿，好好生活下去，报答好心人，恩人的恩情……
震寰宇寰，当时连想都没想，拉起小男孩，拽着他一家三口，就进了肯德基快餐店，当时感动的一家三口止不住直落泪……
自安、父母等长辈，看着震寰宇寰，做好事只会赞同，岂能反对。这样就引出了一个“与上帝共进午餐的话题”话题――故事是这样的：“一个小男孩，带了一些食物去找上帝，要与上帝吃饭，在公园里，看到一个饥饿的老奶奶，就将食物分与她食用，老奶奶一再对小男孩报以微笑。小男孩与老奶奶，在公园里边吃边笑，临别时，小男孩拥抱了老奶奶，老奶奶对他报以最完美的微笑。小男孩、老奶奶各自回到自己的家里。，令人惊奇的是，家人都发现小男孩、老奶奶都格外的愉快。一问，小男孩、老奶奶都说，在公园里遇到了上帝，和上帝共进午餐……
这是一个人与人友好相处的故事，这样的故事，使人不但获得美的享受，并有很大启迪。无论你有什么信仰，是什么信仰，应该去相信，“上帝”就在我们身边，我们也是“上帝”……
自安、丹晨、寒青、寒玉、心语、可枫等亲人，相信震寰宇寰就是那一家三口的“上帝”，一家三口也是震寰宇寰的“上帝”……
自安很明智――他估计这一家三口不像说谎诈骗之人，但无论如何要调查清楚……。大家都会意：如果这夫妻二人装可怜带这么小的孩子骗人，一定会惩罚他们。这样的父母根本不配为人之父母，他们再没有权利和小孩生活在一起、做他的监护人。当然，如果他们情况属实，自是一定把他们的所有问题解决……
自安更客观，他不主张小孩脱离大人的视线做好事，做好事也应在保障自身安全的前提下，有关这一点，别说小孩，连大人都不一定好分清。就象街上散发的免费杂志刊登的一些实例，何止用恐怖可形容的：说有一个女孩子，看街上一个“找不到家”的小男孩，就热心要送他“回家”
当来到、小男孩僻静的“家”、一按电铃竟失去了知觉――被电晕了，后顾可想而知；说有的女孩子竟在人流密集、烦乱地带，在上卫生间，更衣室时，被人给弄晕了，就在众目睽睽之下，被以清洁工装扮的歹徒，用清洁车拐卖走了。最为惨的是，竟被残忍的迫害成“人偶”――胳膊腿被卸掉……；再有在深更半夜，听见就在跟前婴孩可怜的啼哭声，有可能是歹徒放的录音，引人上当。所以说，在不明情况下、不好辨明情况下，最好报警……
真是有不少情况下做好事也难，也就不难理解有些人见了车祸不救援――那是怕被拉下水，自己成了肇事者。
好人坏人哪那么容易分得清，不是说你做了好事，你就可以高看自己，把不做好事的人就低看一眼――这样的结果很有可能阴暗了自己，黑暗了社会。如果我们做事，不以好坏论断，而是以该不该做论断，就活出认的品质来了……
就那一家人、自安他们不难印证着这样一个论断――人世间无助的孩子，无助的老人，是人世间的最大悲苦之一……
人呢，老了老了真应该有所寄托才好。由此就又引出了有关宗教的话题：
大概在《读者》杂志上、自安看到的，有一篇名曰《内心宗教――现代社会另类的隐士》有关阿米绪人的文章，特别值得太偏执于宗教信仰的把自己放在其中衡量衡量……
在美国生活着一群拒绝进步的阿米绪人，阿米绪人是典型的基督徒，他们不集聚而居，而是与其他美国公民混居在不同地区。但他们固守着传统，“默默无声地生活在自己的世界里”，生活方式与周围的人群完全不同，你一眼就能把他们认出来；
他们的邻居家用电器样样俱全，但他们从不用电，家里没有电灯、电视、电冰箱、收音机和微波炉；他们不使用汽车，经常驾着马车办事；他们是出色的农夫，却拒绝使用拖拉机和任何新式机械，而是用马拉犁耕地……
阿米绪人不参加美国的陪审团，他们认为只有上帝才有权定人的罪……
阿米绪人还是绝对的和平主义者，他们坚信人应该是善良的、清贫的、谦卑的和非暴力的，因此他们反对任何一种战争－－－－不论交战国是谁，也不论其战争的原因如何。
早年间，他们中一个叫迪尔克的人由于遭受宗教迫害被警察追捕，追捕过程中，警官不小心摔进了一条冰河，迪尔克明知自己一旦被捕将会生命不保，但他不能见死不救。于是他返回去救起了那警官，自己却因此被捕，最后被烧死在火刑架上。
在第一次世界大战期间，有不少阿米绪年轻人被迫入伍，但是反抗众多，他们是不会持枪杀人的，为此不惜牺牲生命……
是什么使得阿米绪人如此顽强地坚持自己认为正确的东西！必要时甚至甘愿为之欣然赴死？是对宗教信仰的执著和忠诚――阿米绪人完全把宗教信仰当做一种习惯，一点一滴地融入了自己的生活方式，宁静安祥而又永远不动摇地坚守着。
撇开阿米绪人的宗教信仰不谈，单是这种数百年如一日的坚守本身就让人肃然起敬。
在我们内心深处都有一个属于自己的宗教，这个宗教就是做人的基本原则，人人必须信仰，无论遭受什么诱惑、打击或灾难，谁能够自始至终像坚守宗教信仰一样坚守这个原则，谁就是他自己的上帝，整个世界终将为他让出一道路来。
那什么是做人的基本原则呢？基本的说，你是否始终能保有一颗善良的心。就如一句欧洲谚语所道出的－－－－一颗善良的心，等于一桌永恒的筵席……
阿米绪人与现实的格格不入，我们该怎么看呢？阿米绪人正如一面镜子，正是有了这样或那样的一面面镜子的对照，才好使人类社会看到自己的不足，能容下他们这社会中的另类隐士，本身就代表着一种社会的进步，他们就想自己管好自己，不能说有错，但是这样的人多了，美国也一样会限制的，好家伙，别的倒不说，连兵都不当了，此风怎么能长呢！
就现代社会的红尘滚滚，不知阿米绪人，还能不能守住自己的内心的原则，不被诱惑……
这里不是在说有宗教信仰的人、只是一家之言，促使他们不那么在宗教信仰中认识偏颇！如果按阿米绪人的标准衡量现在的信徒，无论他是什么信徒，好好问询问讯自己，与他们相比，真做得好吗？！再说雨果、在《悲惨世界》中、对苦修的修女的认识――说他们比苦役犯都苦！！想想现代人谁能虔诚、苦自己像她们那个程度？！他们的作为、这样管好自己，现在谁敢说他能做得到？！所以说，现在的不管什么信徒、要好好深思深思。倘若有“上帝”的存在，最公平的原则是――一个人勇于承担生活的苦难，要好好生活下去，是最理所当然，最应该获得最美好的未来。给天下所有人美好的明天，这样的抉择才应是信徒抱有的真理！其他，津津乐道其中的细节，完全不该放在心上，因为如你走不出，在不知不觉中难免以自己的执着去衡量其他人，这是不可取的……
也就是说，平平凡凡、普普通通的人的，看似普通的作为是――在一点一滴的小事中完善自己，健全自己，是最不容易的；是最该彰显的伟大之所在……