“落地为兄弟，何必骨肉亲”――这样的诗篇正是丹晨、寒青、寒玉、自安、心语、可枫相见恨晚,骨肉难割难舍的、亲近之情的真实写照。他们就像太久远、千万年前就是不可分离的、最美好的、上天都不得不眷顾的一家人，但为了各自要承担的责任却不得不骨肉分离，相约今生相聚在一起，永远长相守……
寒青的家是人世间难找的真正美好的大家庭――对此自安、心语、可枫没少感叹。这样的家庭拥有什么样的父母长辈、寒梅这样的好大姐，以及玉微、欣萌这样的好姐妹，乃至欣然等等这样的好兄弟。当然也有寒青外公外婆、周爷爷这样一些可亲可敬的老人。并更有那样一些可爱的孩子――他们才是这人世间最美的风景、人世间最美的一面光明之镜！！！
真是不用去远方，“香巴拉”就在这里……
丹晨、寒青、寒玉、自安、心语、可枫――特别是寒玉，一相见，就要不分彼此，结拜为“兄弟”。一个女孩子家家怎么好称兄道弟的，不成体统吗？为此，寒青、自安、可枫没少摇头如“拨浪鼓”，文邹邹直道：不可……不可……就是不可；而寒玉更是有丹晨、心语的强烈支持，并引章据典：古时候，兄弟也是有指姐妹的这一说法。如此自是让寒青、自安、可枫“哑口无言”――就他们在一起的亲近之情，叫什么哥嫂、弟妹的，的确不妥，太显生分了。于是也就“随”寒玉的心愿了。他们这些兄弟姐妹间，自安虽也是六九年出生的，却已是大哥了，尽管他并不比寒青大多少――也就大几天。至于可枫是七零年出生的，只能是小弟了。其实，他们不是在争谁大谁小，而是在担责任……
他们排行是这样的――自安为大；寒青为二；丹晨为三；可枫为四；寒玉为五；心语最小只能为六。他们在一起可倒好了，丹晨为三姐又是三妹；可枫为四弟又是四哥；寒玉为五姐又是五妹；只有心语“倒霉”成了小妹妹。有那么多哥哥姐姐疼爱，其实她最觉幸福……
他们这一结拜可不要紧，事后别说寒梅大姐，连玉微都不干了，特别是玉微，真是没少埋怨寒青、寒玉他们怎么不等等她。但事以至此，有那么多亲人要结拜，也不可能了，实在不好称呼，还是该怎么称呼就怎么称呼吧。
他们这些兄弟姐妹虽处三地，但并不算远，以丹晨、寒青长居的天涯衡量，近的自安离天涯只有数百里，远的心语、可枫也不过千里，很利于大家来往。
天涯是个好地方，以现在的条件他们很容易相聚在天涯长相示好――彼此的友谊有多么的天长地久……
现在的自安最显自由――有寒青、丹晨、寒玉、心语、可枫等这样的肝胆相照的兄弟姐妹，他是最显无后顾之忧了。父母亲人早已被安排的好好的了，他们愿意离开家乡，来天涯，去天安都行。现在父母亲人很理解自安，只要他愿意，他去多远的地方，多长时间不回来都不会介意，也就是说，自安如果最终“看破红尘”，他们也会为他祝福。他已受尽了苦，如没他，这个家也许早毁灭了，不可能过上今天这样无忧无虑的幸福生活，他们该知足了，他有权去选择他想要的生活；至于可枫家也不用惦念，他的父母家人，都已回归桂花香满地的故乡，有老家人相伴，幸福着呢！如不是有心语，可枫与自安一样的自由……
在天涯，寒青丹晨有一处野旷天低树，江清月近人的农场，很适合他们与自安、心语、可枫、乃至寒玉等众亲人在自己想去的地方任意驰骋。他们虽各自独立而居（这样更适合自安的创作），来往却一样方便――在半山脚下就比邻而居。在这里，望眼四方，真是别有意境――看远处农人（农场员工）绿野牧歌、看农家（幸福生活在这里的员工及其家属）的炊烟袅袅，听他们止也止不住的欢声笑语，真是天大的享受……
写作是很幸苦的事，自不能让自安太辛苦，一切要慢慢来，每天他们都有一定时间在一起，探讨该怎么让所著更完美。而寒玉自是自安的好助手――自安写好的书稿都是由她打的字。对此，劳累寒玉小五妹他也没办法，谁让他习惯于手写了，如此费劲也是他对电脑外行，与寒玉相比，打字速度跟蜗牛爬似的，太耽误时间、浪费精力了。寒玉的打字速度太让自安吃惊了，都不用眼睛瞧，几千字，一两个小时就打完了。
寒玉太高兴能给自安哥打下手了，真是在不知不觉中，自己真的长大了――就如自安哥哥说的：我们每个人都是哭着来到这人间世界上的，走的时候要笑着离开，今生才算无悔……
在整理书稿的过程中，自安又有了新的想法：要将《天堂有多远天使的心绝世情》这三部书整理一下，续写第四部《绝世传奇》，为可枫呕心沥血之作做一个超乎寻常的广告在网上发表。也就是说，能让人以平常心知晓，是可枫乃至众兄弟姐妹最大的成功……
自安如此不辞辛劳的成人之美，可枫真有些不敢当……
自安却没觉着有什么，他很感谢可枫能给他这样一个机会，答谢可枫――可枫的泛神论真是震古烁今，对宗教客观的论述，非常有利于人敞开心胸，光明自己，照亮他人……
自安也非常佩服寒青，就是凭一颗善良之心，就能以平常心抱有这样大写的境界――做人，完善、健全人的品格上不是绝对的高道德，要推己及人，对任何事物都有一个平和的心态、客观的看法，至少不极端。就像有人信基督教，虽本身不信、却能包容这样、这类不管什么信仰的存在！并有这样的真知灼见――我们不管谁信了什么，做了什么，我们看只看他是不是一个好人，从中是不是成为了一个更好的人……
而寒青、可枫最是佩服自安，寒青认为他是什么也不懂，是自安给他开启了敞亮心胸的大门，就他的能力，如不是先看了“天使的心”，是不一定能看懂“绝世情”的……
可枫一样推崇自安的“天使的心”，用平常心表达出那么许多深刻的、但却是深入浅出的为人之道，完全把他的思想涵盖了，真是了不起……
丹晨、寒玉、心语听了都会心的直笑。特别是寒玉，倒揶揄了三个哥哥一下――行了！诸位哥哥，你们别互相吹捧了，要五妹说，你们都了不起，是永远不可分割的整体，都是在不知不觉中在印证什么是大慈大悲的菩萨心肠、上帝的大爱……
众兄弟姐妹在一起围绕着可枫的著述，有谈不完的话题。当然，总是好让自安做最后的总结，大家再去分析达成共识。因为寒玉的缘故，首先先谈的是涉及基督教的话题，并且是以应答网友的好意，对其作品提出自己真的好意，由自安撰稿，寒玉打字传发的――
我并不排斥包括基督教在内的任何广泛认可的宗教。对基督教有一定的了解。我也知道一些教众之间相互关心很是闪光的作为：有人生病住院，相识的教友就会尽心尽力去照顾，为他祷告。有些作为我不知我能不能做到――为病重中的教友擦洗、端屎端尿。至于逢年过节探访贫困的教友更是平常。这样一些作为即使像我这样的外人，也难免会觉他们之间有一片净土。的确，各宗教之间和平共处是社会和谐美好的基础之一。但是根本的一点，这根本的一点，就是不好改变的：基督教教友应该从内心深处深信世人唯有信奉上帝，才能得到拯救；而其他宗教也是如此，各有各的执着。如真要是有天堂，按此一衡量，那天下人又有多少人能得到解脱呢？共融、和平、美好，应该是作品的主题。不执著于自己因信奉上帝、自己传福音就很伟大、无私。其他人不信、虽可能替他们难过，但内心深处已经不知不觉代表上帝判了他们进了深渊。如真有上帝，谁能敢说他的作为就是上帝的意愿？！我不知不反感、甚至理解基督教的人，是否因为“教友”的映衬，可以被高看一眼成为天使？宗教世俗化――也就是拥有平常心，真是一个不好解决的问题。假如我信教，我家人都是本本分分的人，我是否可以理所当然的认为他们将很可能没有未来，如此对我个人来说，即使真有解脱那一天，一样有可能不信。怎么我也不可能在他们辛苦供养下，逃避生活的苦难，在他们不明所以的情况下，只顾自己解脱弃他们于不顾。我不知我写的很一般的书，能不能有些不值一提的借鉴作用。不要当真我写的这些多余的话，无论教众怎么在教会里，只要自己心中真有一片净土，没有争争斗斗，是是非非，就是最好。至于，怎么衡量我，我也只能看到教众最好的一面，真说什么不好，也是想他们更好……
就此再见，衷心祝愿你的文章越写越好，你越走越好！！！
由于应答网友，引出了与宗教有关的小说的深刻话题……
他们是这样达成共识的：
法国大作家《雨果》的作品颇具代表性，其蕴涵的思想很深刻，是少有后人企及的，就如他的作品《巴黎圣母院》，表面上写的是宗教对人性的桎梏――那红衣主教因为自己的霉暗心里，为得不到女主人公的芳心而阴谋害死了她。雨果要表示的不是贬低宗教本身，而是抨击其中打着上帝的旗号，道貌岸然的、所谓上帝的信徒。他的作品已经表现出来何谓真信徒――有情有义，善善良良的任何一个人都真正是上帝的儿女、甚至他本人就是上帝！！有关这一点，在他的另一部传世之作《悲惨世界》完全印证了。
《悲惨世界》对要写宗教题材的人有不小的借鉴作用。不过要看一定要看原版，有不少版本将雨果对修女的很令人震撼的苦修段落、及对教会的认识删掉了。很可惜，使这么一部伟大的作品失去了一定的完整性。雨果在书中向我们表明――他不代表哪个阶层、也不代表那部分人，而是以人性良知、天理公道自在人心的名义，反对、溶解扭曲人性的不管多么神圣的、自认为天公地道的什么。他的作为无人能相比，去世时，国家为他举行了国葬，有两百万人自发的为他送行，场面感人至深――人们不断高呼“雨果万岁”......
一个人担当的责任越大，也就是越觉能力越大，说话越要慎重，因为说不准、在冥冥不自觉之中在决定着什么。真如此，一定要好好问问自己，你有那个权利吗？！你能保证，你所谓的慈悲，就代表了“上帝”？！很有可能是你看不见的私心所致，还是有可能就是为你自己的解脱，或是你太执著了……
说到网上发表文章，就不由提及到点击、支持率，自安在这方面更是老外，不过他认为，即使是看网传免费的文章，如果你不注册成为不用花钱的普通用户，你看的遍数再多也应不算吧，否则随便弄一帮人不怎么点击怎么是！即时注册了，你不看、只是不停的点击也应不算吧，电脑应该是能分得清的吧。到此，自安直感叹，在其中的人，看到你的书、只要看到好，就支持你、甚至愿意花钱看你的书，真是大境界……
就寒玉话多――哥哥那这么说，看你写的东西、支持你的人，你还真当天使不成？！
自安没有正面回答，因为如此就有诱惑人之嫌，他是这样说的――有的人你说他是天使他也不敢轻信。再说，咱们只是在一厢情愿，我们怎么就一定有那个能力说谁是天使他就是？！我们仅是凭自己的良知在印证、探讨、抛砖引玉，倘若有天堂、该怎么去理解上帝、神的慈悲，人该怎么好好的活着……
但话又说回来，就如《悲惨世界》所道出的――卞福汝主教使冉阿让升起了美德的曙光；义女珂赛特使冉阿让升起仁爱的曙光。冉阿让就是珂赛特的上帝，珂赛特就是冉阿让的上帝，或者说你自己就是你自己的上帝！！因为只有你自己能把握你自己，就如中国的古话：百人闻道，能有十人相信就不错了，而这十人能有一人去行道就已经很了不起了。说到这里，自安很感动,因为在天涯、乃至在天安能有那么多兄弟姐妹、那么多亲人，都已不知不觉不在道中已在道中了，他们真是了不起，不为信什么而信，不为拜什么而拜，就是凭人善良的本性，自自然然的、善善良良的活着，什么也不多想，最好……
也就是说，一个人只要能吃得饱，睡得下，哪有那么多大道理可讲，那不是没事闲的又能如何？！