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陈醉说：“我们的古人非常重视风水一说，尤其是给死者营建墓穴——也就是阴宅——的时候，一定要断定吉凶。古人认为好的墓穴可以荫及子孙后世，而不好的墓穴不但祸连子孙，还会让死者不安。”
曹劲问陈醉：“您懂风水吗？”
“不能说懂，只是了解一些。因为我们考古的经常和古迹打交道，因此对古人住宅和墓地的选址就要有一定了解。”
高歌问：“了解风水只是工作需要，但陈教授作为一个科学家，难道还相信这些东西？风水上说是大凶，难道挖开它就真的能怎么样了不成？”
“来杀谷之前，我不会在乎这些东西，但是在杀谷见识到这么多匪夷所思的东西，就不由得我不相信了。”
曹劲问：“能不能讲讲古人怎样选择墓穴？”
“选阴宅，‘入山寻龙’是首要的条件，就是要找到龙脉。追寻来龙去脉要看准‘太祖山’、‘少祖山’、‘父母山’和穴星的形态。”
曹劲问：“什么是龙脉？”
“‘龙脉’在风水中指的是山脉的走向、起伏、转折和变化。因为龙是最善变化的，能大能小、能屈能伸、能隐能现、能飞能潜，而山势就像龙一样变化多端，所以称作龙脉。”
“中国都有哪些龙脉？”
“总体而言，中国以四条大河划分出三大干龙，长江以南为南龙，长江和黄河之间为中龙，黄河和鸭绿江之间为北龙。起点都是昆仑山，根据起点到入海口的远近又分为远祖、老祖和少祖。靠起点越近越老，靠海越近越少。山老了没有生气，越年轻越好，所以找墓地要到少祖山上找。所有山川都在这三大干龙之上，然后分出其他龙脉。”
“什么是太祖山和少祖山？”
“所谓‘太祖山’是指龙脉出发的山，其他山脉都是从太祖山分支出去的。如果太祖山头高耸立，挺拔雄伟，骨架勒绚，如宫楼宝殿般巍峨壮观，附近群山有如众护簇拥之势就可断定龙身贵显，着祖端方位必贵。但太祖山往往分出多条不同走向的山脉，每条山脉都有不同的形态和气势，这就要从太祖山支脉按各种不同的情况来定出有生气的真龙脉来。龙脉从太祖山发出后，一路婉蜒起伏，再起的星峰就叫‘少祖山’。从‘少祖山’的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健，一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要，低小孤单不可取。如果少祖山好，阴宅就选在少祖山的附近。”
“您刚才说的‘父母山’又是什么？”
“所谓‘父母山’是龙脉尽头的山，在无特殊的情况下吉穴的就在父母山下。所谓‘父母’，是指穴后巍峨高耸，前后相生不相克，儿孙赴攀不空运。”
陈醉顿了顿又说：“我刚才说的这些是寻找吉穴的方法，还有四个一般性原则，叫做‘龙真’、‘穴的’、‘砂环’和‘水抱’。”
曹劲问：“这又是什么意思？”
“所谓‘龙真’，是因为龙是穴的根本，前者是因，后者是果。而龙有真假之分，真龙发宫发贵，假龙主贫主贱。只有龙真，穴才真，所以找到真龙是根本，在龙真的基础上再循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的‘穴的’；‘砂环’是指墓穴前面和左右要有山环抱，可使凝聚在此处的生气不会被风吹散；‘水抱’是指墓穴前面要有曲水流过，或者有水聚集之处，可以使凝结的生气不会外散。”
曹劲说：“刚才林老先生在安葬那两人的时候，说墓地藏风纳水，是不是就是指砂环水抱？”
“对！”
高歌问：“您一再说找墓穴要找生气，可什么是‘生气’？”