为什么要先从“乳房”写起陈思同陈思同的长篇小说《爱情花手巾》是从“乳房”开始的。
但是，我们的目光不能仅仅停留在“乳房”上，还应该多往下看看。
（一）说“乳房”
提到“乳房”，我们就想起明代诗人王偁写的《酥乳》：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。
把乳房比做丰盈、圆润的明月，贴切，传神，少见。
还有吴耳的《伸腰》：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。
清代诗人孙原湘的《即事》：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。
清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
很多。《隋唐遗史》记载杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，说："软温新剥鸡头肉。"安禄山在一旁联句："滑腻初凝塞上酥。"唐玄宗全不在意，还笑道："果然是胡人，只识酥。"安禄山描写的是乳房的触觉，看来是抚摸过杨贵妃的乳房。"若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？"传说杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了乳房，她于是发明了一种叫"诃子"的胸衣遮挡。
但是，乳房没有成为中国古代审美的对象。
西方文明：对乳房的狂热崇拜，使之成为性象征的核心。夜礼服把女人的全身紧裹，胸部却撕开一个口子，胸前洞壑大开，任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤，直至裸露着的半个乳房。中国的旗袍是从下面开口子的。
法国诗人克莱芒·马罗有《美乳赞》："玉乳新长成，比蛋更白，／如白缎初剪，素锦新裁，／你竟使玫瑰感到羞愧，／玉乳比人间万物更美，／结实的乳头不算乳头，／而是一颗象牙的圆球，／正中间有物坐得高高，／一枚草莓或一粒樱桃。"......"一见到你，多少人动心，／能不伸出手，情不自禁，／抚而摸之，或握在手里。"......"到底是谁会三生有幸，／能够以乳汁使你充盈，／让你少女的玉乳变成／妇人的乳房，美丽，完整。"文艺复兴时期，乳房克服地心引力的高耸出了胸脯。同时，审美的乳房与哺乳的乳房分道扬镳。文艺复兴时代的贵族女子清醒地意识到，哺乳会严重伤害乳房的挺拔形象，她们拒绝给自己的子女喂奶，而雇佣下层社会的乳母完成这项任务。这时期的女性乳房，分为10%的上层社会的乳房和90%的下层社会的乳房。贵族女子的乳房高挺、圆鼓，农妇或乳母的乳房松软、下垂。男人的目光高于婴儿的嘴，是男人而不是婴儿决定了乳房的进化。
在其他的哺乳动物那里，乳房没有性的意味，只是单纯的哺乳器官。惟有人类赋予乳房情色的含义。我在《爱情花手巾》中有关于女人胸罩的描写，显然，那戴胸罩的乳房不会是出于哺乳的目的。
人类女性的乳房是一种文化现象。人类的观念塑造了乳房的形状：浑圆、丰满、挺拔。从生物学的角度看，这种乳房是不可思议。哺乳动物都有乳房，但大多在哺乳的时候胸部鼓胀，喂完奶后，就会瘪垂下来。在已知的4300种哺乳动物里，人类女性的乳房是一个奇怪的特例。
乳房是生命的哺育者，也是生命的毁灭者。乳腺癌是妇女死亡的第二号杀手，平均每九名妇女中，就有一人罹患这种可怕的疾病。美丽和死亡拥抱得如此紧密，使我们无法将乳房与癌分开。作为男人们很难理解女人在失去乳房的同时，女人还失去了什么？
乳房文化的多重含义蕴积着《爱情花手巾》的深刻主题和思想。
说“第一句”
“第一句”很重要。
陈忠实的《白鹿原》开篇第一句是：白嘉轩一生娶了七房女人。
小说的“第一句”奠定了小说的主题、基调和色彩。