这家人的传世文物―家乘石头记，是从英国大诗人拜伦的一首诗开始的，渴望自己能摇身一变成“斑鸠”的拜伦在这诗里带着股羽化成仙的离世情结，几行句子翻成中文就是这样：
我多想远离这人群拥挤之处
对于人类
我只想躲开可并不仇恨
我的胸怀需要一个安静的幽谷
它的暗淡也许更适合一颗消沉的心
啊
但愿赐给我一双翅膀
犹如斑鸠鼓翼自由归巢
我将在苍穹中展翅飞翔
飘然远去
得享安息
原来如此―这洞口题名“斑鸠巢”的出处即在这里了！
这首诗还是在七十多年前的1924年刻上去的，读了诗和接在后面的编年史，加上“导游”的详细解说，好几天后，我算了解了谷底这一家子的大致来历：
原来他们的第一代祖先是外面一个叫“达萨”部落里的一男一女两个农奴，因为私下里好上了，主人要拆散他俩，逼得这对农奴拿了头人一件最珍贵的法器―大法螺，逃了出来。那地方有个关于爱情的美好传说：如果两个相爱的人能见到圣洁灵异的“七瓣雪”，那这对情侣就受到了上天的赐福，哪怕有再大的磨难，他与她此生也永不会分离。这对两情相悦的农奴曾在谷口朝拜“神山”时恰好遇上过传说中的“七瓣雪”，正因为有了天降祥瑞，热恋中的两人才敢于为爱情而不顾一切。后来这两位被人追着一直逃到了那原先飘下“圣雪”的谷口，再没路可逃了，这时如被捉回去那肯定要被剁手挖眼后再“点天灯”处死，怎么办呢？这对宁愿殉情也不屈服的农奴牙关一咬，从上往下就跳，没想“七瓣雪”还果真灵验，两个人非但没死还由此而成了深谷人类的开山祖。
与冰窟般的谷口相比，完全是冰火两重天的谷底有沸泉天天喷涌，自然增湿保暖，就是不穿衣服也冻不死人。但是这地方只有朝天开了个口，其它地方找不到可供居民进出的门路，所以谷里除了落户了他一家外，再无外人到达，那要传宗接代怎么办呢？
从第二代起，他…她…他们就没办法…乱…乱来了，接下去儿孙们这么一乱…再乱，到后来己是快“乱”不下去了。
眼睁睁就要绝种时，1924年到了，山上又掉下来个男人，是拜伦的英国同乡，一个叫“李文”的牛津大学大学生，他是名登山爱好者，这一年跟着个嗜登山如命的铁杆哥们万里迢迢地赶到西藏，想来攀登珠穆朗玛峰，不幸的是攀爬中出了意外，那领头的哥们倒在了珠峰脚下，单身撤退的他在途中也于精疲力尽时一不小心栽了个跟斗，滑进了本谷。那年他正好也是22岁，恰和我“崩”下来时一样岁数。
李文坠落谷底时已头破血流奄奄一息，幸好这里还有“救命菩萨”住着，他才捡回了一条命。命不该绝的还有当地的“泥菩萨”自己，救下了一名外来人口之后，亏了这牛津高才生铆足了劲，濒临灭绝的达萨人才终于孕育出了新生一代，空降的李文为原已退化衰弱的人种贡献了修复和改良的重大作用。
自此以后，除了让子女带上了一半英国血统外，李文还在里面开了“牛津”课程，定了谷名叫“斑鸠”，规范英语作“谷语”，斑鸠谷的历史自此有了文字记载，这家史就是他作了调查整理后开始刻到山里石头上的。
李文是个在大学受教育的明白人，他知道如果闷在谷里走不出去，自己即便把儿女弄正常了，到了孙子孙女一代还不是又得不正常了，要想正常只有出了这闷谷才有可能。为此，他每日爬上山，于选准的岩壁路线上一尺一码地艰难敲凿攀附之阶，以备日后登顶出谷需用。在耗费了可贵的二十年时间和精力后，四十多岁时，义无反顾的他带上儿子拼着命想爬山出来。可惜啊，后来我才亲眼目睹这父子俩…唉，都已离山顶不远了，但最终还是出不去，在里面…壮烈了！
据石刻记述，李文本人曾勘察过全谷，他认为要出去能试着一搏的只有上山一条路，或许洞里那条河也水连山外，但里面怪声如吼呈现凶兆，又暗得什么也看不出，无法探测底细，他只能把此生最后的一次冒险机会仍旧放在自己熟悉的登攀上。
在亲手镌刻的岩书最后部分，他留下了对儿孙的告别嘱咐，这段遗言包蕴了这位前辈的良苦用心，十四行句子，翻译好用中文朗读也是一首诗：
神华缥缈，这儿原本是超凡脱尘的净土，