我闻，如是我视，如是我言，如是我思。
――――紧那罗
如是我闻，一时佛在须弥山中，与大比丘众、诸菩萨众，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。
众生各有所疑，文殊菩萨合掌向佛问：“世尊，我见众生中有所疑者，今欲咨问，唯愿如来，听我所说。”
佛笑曰：“诸生受无边苦，因诸生有欲念……”
我无可奈何地摇了摇我的鬃毛，打了个响鼻，把琴收回我的包囊中，从大梵天支撑这个宇宙开始，我们就是这样过活的。我奔跑在大地上时，大家都喊一声“马头人，给我们弹一曲妙乐吧。”接着哄笑不已。
我全不计较，因为我知道他们都没有恶意，我们紧那罗本来就是马头人身，我们踏在大自然赋予我们的土地上，为世间的一切生命歌唱，并用我们与生俱来的音乐天才向大家奉献我们美好的音乐。
而自从佛成了我们众生的支配后，我脑子里无时无刻不在描述着佛对我们所描述的极乐世界的一切种种美好，虽然，我不明白为什么极乐世界离我还是那么遥远。
我以为只有我有这般苦恼，原来，众生都有这般苦恼。
如是我视，帝释天有尊贵而不可享的烦恼，佛并没有给他们预期的安乐；而阿修罗一面夸赞我的乐曲美妙，一面向我抱怨大家都有意疏远他，因为他好杀，全然不听佛为他的辩护；龙在大海里潜藏不出，只定时向佛贡献珍宝，然后逃命似地走了；迦楼罗本有着高傲的外表，可任谁都看得出，他的雄心已死；夜叉继续着自己的狂妄与暴虐，但这只是对我们，在佛的面前，他也不得不卑躬屈膝；乾达婆只一心想要和我争斗，在音乐上比试高低，以博得佛对他更多的称赞；至于摩侯罗迦，我觉得我最喜欢他，因为他什么都不想，佛说什么就做什么，而我和他也很相近，都尽量避免在佛的面前袒露自己的心迹。
而我觉得什么不妥呢？我说不上来。
佛对我们说，在极乐世界里，我们可以眼观胜景、耳听妙音，口尝美食，快乐无穷。但若想进入极乐世界享福，我们就要遵从佛的一切意志。
“我这里，佛也无，法也无。”一个披散头发的狂徒站在大雄宝殿外大笑大叫，全然不理睬金刚们的呵斥。
“汝当日出世，环顾天地曰：‘天上地下，唯我独尊。’时恨不亲见，见必杀汝，贵图天下太平。”那狂徒见佛祖被我们簇拥着出来，戟指而骂。
“汝等可见，此天魔波旬，善诱世人作恶，汝等若从之，必落入阿鼻地狱受无边苦。”我佛转过脸来，慈眉善目中让我感到一阵阴冷。
于是，我记住了这个狂徒的名字，而整日里和那么多亲护佛的众生交往，我记得最清晰的，却是只有这个天魔波旬。
当有人置疑佛法的时候，佛不怒也不动，自然有金刚并罗汉降伏辱佛的这些外道。佛永远都是慈悲的。
是的，佛不杀生。
因为佛没有必要亲自动手。
佛吃饭、睡觉、方便、做爱都不是为了自己，而是为了众生，所以，佛是最伟大的，佛是我们的救世主，救我们出迷茫，脱苦海。而我们，也要把自己的全部奉献给佛，稍有怠慢，不仅是对佛的不敬，更是对众生的亵渎。
所以，我的音乐，不再为众生弹奏，而是只为佛弹奏。不，错了，为佛即为众生。罪过，罪过。
佛说众生敬佛，便是善，此外种种恶，都可以用敬佛的方式来抵消。而此外种种善，都做不得数。
可我糊涂了，究竟什么是善？什么是恶？
依稀记得佛没有出现的时候，善与恶，都是单纯的。
而佛说，那是因为佛没有出现，所以众生愚昧，不知什么是善恶，现在佛说什么是善便是善，什么是恶便是恶。
如是我言，我们一定要紧密团结在以我佛如来为中心的佛门周围，高举“佛法无边”的伟大旗帜，坚决拥护佛祖的领导，坚持敬三宝即佛、法、僧的基本原则，为建设无量极乐世界而奋斗。
凡是佛喜欢的，我们都要拥护；凡是佛讨厌的，我们都要反对。否则，我们就有罪，就要下地狱，但是，下地狱不是佛要我们下的，是因为我们不信佛而“自然”堕落的，因此，如果要脱离苦海，我们就必须坚定不移地信奉佛和佛法，只有这样才能“自然”进入极乐世界……
我比谁都聪明，因为我什么都知道，但我什么都不说。
可后来，我发现，大家和我一样聪明，因为大家也什么都知道，也什么都不说。
所以，佛在我们的沉默中，也理所应当地认为只有佛才是我们的唯一。
如是我思，当佛披戴着众生的爱护与尊敬走上大雄宝殿时，我真想用我手中的琴砸开他的脑袋。
后记
《天龙八部》系列在今天正式完成了，这个系列时间跨度比较大，从2004年11月的第一部“天”开始到现在，断断续续地写到2007年7月。写作地点也换了三个地方：安徽、江苏、北京。
八部众，写八种不同的人物，不同的感受。未曾谤过佛，只表述一种心情，一种说不出，但写得出的心情。感谢鼓励我的朋友们。姑妄写之，姑妄看之。
王重阳lp
7年7月21日周六凌晨2：17分于住处
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