我们需要考量的是，史家为什么要这样写？并且以此为核心。
何况偷梁换柱的把戏，在纷乱的战国，演了又演，并不鲜见。
同样是享有盛名的战国公子，春申君也玩了一把相同的游戏。只是他玩得不够好，不太高明，也不很老练，还未及享受到播种的成果，就早早地搭上了性命。这个事件记载在《史记·春申君列传》，有兴趣的读者可以查阅。其实也不一定去读史书，因为很多的儿童故事书中都有，小孩子都知道。或许你也早就听人讲过。
或许，吕不韦正是从春申君那里学来的，并不一定是首创，没有版权。他复制了这个策划方案。他的高明之处，就在于不是照搬抄袭，而是汲取了经验和教训，以商人的精明和对现实利益的抉择，加以运用，于是他青出于蓝了。戏能不能演好，在于主角配角的合作。政权能不能强大，同样取决于各方力量的通力协作。因此同心连体、契合连理，就成为最好的方式与配合。但是，最终的结果，仍然没有逃出宿命。只是形式不同。
看来在那个乱世，人们为了攫取权力，各种阴的狠的毒的损的不人道的不道德的招法都使了出来，并没有什么操守或准则，只要强大了自己就行。
试想，司马氏之所以郑重其事地把这件事以这样的形式记载下来，必然是持之有据，至少是有秦的官方资料备考。因为这种事情，一般人是不会知道的。即使民间有所传闻，也不足为凭，是不会记录在《史记》这样的书中，可见不是传言，必是史实。
当然我们在此驳论此事，没有多少实际意义，似乎也不具备实际价值，或者说与本书无关，似在制造无厘头的琐谈。其实，我们之所以在此大费笔墨，也是出于一定的考虑。
因为任何人，无论先天基因如何，只要具备一定的条件，或许其人生就自不相同。正如一粒种子，播入泥土，如果生逢其时，又把握了时机，或许就成长为大树或是结出饱满的果实，否则就只能沦为杂草。
也正是时机、命运、机遇、灵性。
自然天成。
如果赵姬当初不入王宫，也充其量不过富商之妇，其子无论叫政或是朕，也就一富户之子，纵有大才，也必不会坐在秦的王位之上。
也就是说，人生中的那些微妙的时刻，不是某一个人所促成的，必有不可言说的助力，是各种因素的自然契合。
等待是不可能的，幻想也没有用，努力也并不能从根本上改变什么，只是一个过程而已。在于你是否享有福祉。
是史家的恶搞还是别有用心的诬陷？
3.出身很重要吗？
平民百姓，努力耕种，或可多收一粒粮食，使自己的生活宽裕一些，仅此而已，不可能大富，更无缘于大贵。如果不愿耕种自己的土地，又别无所长，且没有找到自己的生存之道，那么其人生也就更加困顿，这是必然的。因为即使太阳每天都出来，你也得走到光天化日之下，那抹阳光才可以照到你的头顶，如果你躲在阴暗的角落，就只能是你的问题。这就是奋斗与否的区别，但并不是成就王业的根本原因。奋斗是必须的生存状态。只有奋斗，一切才有可能。只有奋斗，一切既定的天意，才会到来。
维护正统的人们只是傲慢的一句：这是对秦始皇的恶搞。
其实，并不是恶搞。
事实就是事实。所谓的恶搞，就是把事实用某种别怀心胎的方式进行演绎，并以他的那种险恶用心进行侮辱嘲弄。
似乎私生子就理应受到歧视，就不是父母的儿子。
婚姻生育，并不一定就是纯正。非婚生育又为什么要承担罪责。有爱就行。婚姻不是一切，真爱才是根本。
一直以来，人们以婚姻为道德。非婚就是忤逆。但是，如果双方没有真爱存在，婚姻又有什么道德可言，也无非是工具，是异梦的兽行，是对心灵的摧残。谁比谁道德多少？
又从另一个方向说，无论你的出身在世俗的人眼中是多么微贱，但是上天都给予了你成就事业的可能，只要你能够把握，只要你成就了功业，就值得敬佩，就是上天之子。
即使你出身贵族，但是当你的人生无所建树，沦为寄生般的纨绔子弟，你又有何面目生在世间，又有什么高贵值得炫耀于人呢？
生命不是我们自己可以决定，但是人生在于我们自己成就。
不要眼睛盯着别人的什么见不得人的方面，以中伤他人显得自己高贵纯种。重要的是成就自己，做出点成果来，才是正途。把心思用在活出人生的质量，而不是你短他长的空论。
从另一个角度，也正是为我们提供了一个新的视野。也就是说，无论帝王姓什么，姓秦或姓赵，抑或姓吕，并不重要。重要是的建立了什么功业，是不是真正为大众谋福利，是否建立了强大的有益于百姓安居乐业的政权。
天下是天下人的天下，并不是一家一姓的私产，更不是某个人的私有。更不是姓什么就是正统，换个姓就该受到非议。
我们应该捍卫的是民众的利益，而不是某一个人的权利。我们应该尊奉的是大众的尊严，而不是竭力维护某一个人的脸面。我们应该为共同的使命而战，而不是为了助长某一个人的私愤。
文以曲致，后世史家，也正是充分利用了这种笔法，将一件事实放在不同的位置记载，既为尊者讳，又寓褒贬于笔端，并达到存史存疑存议的目的。如《三国志》对于赤壁之战的记述，唐书之对唐玄宗用兵中西亚的记载。因为统治者所做出的这种征战，没有捞到胜利，只是剩下了个灰头土脸的失败，于是觉得实在没有颜面记录，没有什么可供炫耀后世的光彩胜绩，所以略而不书。但这又是一件大事，不记叙下来，实在有失存史之职责，于是他们也玩个花样，写在相应的有关的人物传记之中，由他们承担罪责。当然他们也应该承担，因为他是参与者，无论他是否尽力，由此记载自可见得出来。
也由此可见，所谓封禅，只是一种遮掩，是多此一举的拙劣演出。如果不是内心有愧或是对所得到的权力的正当性底气不足，那么完全没有必要去泰山，任由那非所存在的神灵封授。
历代以来，为了增加神秘性，其实是增强欺骗性，帝王们总要在他的出生问题上装神弄鬼，以期混淆视听，人为地涂染上一层神秘色彩，意在借鬼神而愚弄人民。然而却往往弄巧成拙，让人觉得可笑，更显得他是多么的卑劣。其实，无论帝王是谁，都必是父母所养，为何在这个事情上要做出太多的文章，为什么要附会什么神意，而让他的父母背负恶名呢？无论是私生子，或是野合而生，但只要他成就了功业，是一个真正为民众谋福利、关心人民疾苦的帝王，那么就是有德之君，就值得敬仰。何必在意他是龙生还是凤养，或者是出身平民还是贵胄之后。
试看秦朝之天下，到底供奉的是谁家之宗庙。
其实，无论什么血统，都可成就辉煌的事业。总之，是他征服了这块大陆之上的每一座城市和每一个村庄，并使之成为一个凝聚的统一体，传承千古。
历史总会留下很多的疑点，从而吸引人注意，也透露出更多的神秘。