做任何事情，都要具有一种基本的能力，也就是举一反三的能力。当我们明白了用意志强制自己不想的这一念和所想的那一念，本质是相同的时，就应该推而广之，将它系统化到生活的其他方面。如果能具体而深沉地反省生活中一切矛盾和冲突，反省一切差异和区别，那么，我们也就消除了对立和差别的状态。
这种状态就叫离戏。离是远离的的意思，戏指的是对立、矛盾。这也是修行上的一个重要法门。它的作用是消除对立，明了一切皆如梦如幻，经过这个修养过程，也就走向了小我与大我的统一。
开始修养的人，一般多是追求不动，也就是心的安静，后来发现动和不动本质上是一回事，是一种心对自身和外物的知的状态。
明白了这一状态行不行呢？还是不行的，这只是见，也就是在悟境中得来的。还要在日常中经常的体验。一般的修养，多是在坐上体验之，也就是在静坐中体验。在这里有三个步骤：
一、分析动与不动
在不认知的安止状态下，或不重视想念生灭的状态下，出现妙观察智，然后观察动与不动的差别。
结果：
你会发现，动与不动名相不同，但都是心对物的知的过程。不动是对一个对象的知，动是对多个对象的知。它们都是心的知。但他们也不相同，对一个对象知的过程，人体所能动量较少，所以会出现轻安的快乐状态。而对多个对象知的时候，力不从心，人会出现烦乱的状态。
它们二者不二，意思是同一本质的东西。
它们二者不一，也就是说它们也有很多不同。
也就是说，它们是非有非无，非可知与非不可知，非真非假的。
二、通达菩提之路
对任何思想，观念、情感触，即不将它们放弃，也不控制，让它们自起自落，自生自灭，不引导使之成型，仅认知而已，如此，可以体会到它们的本质状态：非有非无，这便是空相的呈现。
三、离戏瑜伽禅定
1、分析现在、过去和未来三种时态
结果：
过去已去，早已不在；未来未来，虚无飘渺；现在瞬间即去，难以固着抓住，由此可知时间只不过是我们的假定。
2、心与物
结果：
心非物，但也离不开物，物离心不有，心离物难知。
故知心和物都是幻觉。
3、心的数目标
心不可数，不是一个，也不是多个。如果说它是一个，为什么我们的心变化不停，如果说它是多个，为什么过去的东西，总是能回忆起来。如果说它是一个，为什么我们难以回到过去的状态，如果说它是多个，在痛苦的时候，我们为什么不能主观地变化自己感情？
4、认识实相
心即是物，物不离心。一切本是一元，不可分离。