军事家其实包括两类人，一类是军事理论家，也就是兵法家。另一类是军事实践家，也是好的统帅。军事理论家，思考的是古今中外的战争规律，思考的是战争中的所有因素和条件，提出规律性的一般性的适应于所有战争的规律。军事实践家，是特定时间、特定地域、特定条件下的人，他思考的是特定的敌人，面对的也是特定的敌人。他要解决的问题是，怎么样有现有的条件，来战胜特定的敌人。如果我们注意二者的思维方法，就会发现，前者用的是战后的反省、概括、分析等方法。他寻找的是胜利的主要因素和条件。是一种比较偏重于理性的思维。思考的内容，是透明的。也就是战后解秘了的，了解了的，大家都明白的。而真正在战场上指挥的人物，军事实践家，也就是优秀的指挥员，他是在不完全了解敌军情况下，使用很多试探性的军事行动，使用许多综合手段，达了最大限度地了解敌情，最后下定决心，作出决定全局的战役动作。因此，他的思维，是直觉和理性的综合。在具体的情况下，是直觉多一些呢，还是理性多一些，真的不好说清楚。因为在具体的战场上，敌我双方都在迷惑对方，伪装自己，我方得到的情况，是真是假，这完全要指挥员使用自己的直觉和理性来判断。而且这种判断，所给的时间有限，又决定敌我双方的存亡，过于谨慎，可能丧失战机，过于鲁莽，又是在拿国家命运战士生命儿戏。具体的决策过程，是怎么样的一回事，人的大脑思维过程，直到现在也无法记录。即使真正的被称为战神的军事家，留下的具体战役决策过程的书，也是不多。知兵非好战，真正的军事家不轻言兵，更不敢好战，因为他们明白，这实在不是好玩的事情。所以著名如孙武、孟德之类的人物，言兵也多从道上言之，具体的战役技巧真的不多。知己知彼，永远是一种理想，一种达不到的理想化状态。真正如《三国演义》中的诸葛亮那样的军事家，是不存在的。因为事实在那里明摆着，他那么明了敌人的情况，为什么统一不了中国？这就证明他和他帅领的军队，有无法克服的障碍。而他的敌人，明了这种障碍，一直在利用这种障碍，所以，诸葛亮生前，无法战胜他的敌人。
对于军事指挥家来说，从基本数质来看，最重要的是要了解两个决定战争的最重要的因素：一个是武器，一个是士兵。战斗所依靠的，主要是这两点。用什么样的武器，决定战斗的时间、地点和方式。如果这一武器不能在某些环境下展开，而入指挥者却错误地使用了，结果是先胜后败。另一个因素是士兵，或者说是部下。上下一心，将军用手下如手足，决心得到贯彻，战胜的可能就大得多。失败的军事家，多因上下不一，结果犹豫、迟疑、畏惧导致亡因失身的很多。明了这两点，古今优秀的军事家，多是兵器家，或者都非常重视武器的研制。一定要找到克制敌方武器的新武器，否则战胜敌人是不可能的。有了好的武器，同时要解决用武器的人，拿着这样的武器，不作为，或者反过来打自己人，那就可笑可恨了。当然，在同等的武器和条件下，人多人少，就起决定作用了。这里有一个数的问题。也就是说多胜少，大胜小，这是铁律。当然，决定胜败的困素还有许多。因为士兵来自人民，战争要国家的经济来支撑，战后有一个政治效果，战前有一个侦察的过程，这些都是重要的。有战胜后亡国的，也有败而兴国的。但总的来说，用枪来打持刀的，那就象用刀切豆腐，用导弹来打坦克，也是同样的道理。武器在战争中的作用，是不言自明的。如果对方极为付腐败，那又是另一回事。
如果把军事家和政治家对比一下，就可以看出，政治家解决的是不同集团之间如何在较为和平的方式战胜对方的问题，是在矛盾相对比较平缓的时候用的。而军事家解决的是激烈的矛盾无法调和时的问题。政治家是在不同的思想和做法中，找平衡点，使自己立于不败，军事家是在生存环境中，找到使自己生对方亡的办法。前者是考虑的是，大家怎么样才能活下去，后者考虑的是你不能活我能活。这么一比较，政治家无疑要高明得多。一个是解决生和如果生的问题，一个解决的是灭的问题。前者的建设性强，后者的破坏性强。从这点看，军事从属于政治无疑。那些鼓吹战争的人，无疑是要格不成熟的人，是生存受到极大危协的人，他们生存能力差，活烦了，烦得没有意思了，就渴望一种大家都死吧解脱方式。在这里，我们无意贬低军事家。相反，我们还是用一种非常欣赏的态度，欣赏军事家的情感和能力，特别是高明的军事家的风度和能力。你看吧，在具体的战培中，他们是那样的客观，对作战的时间、地方，人员，顺序、竟外情况等每一个细节，都不放过，在战前要实地考查、演习，力求没有差错。高明的军事家，他们也是发明家，制造成的专家，平时专心于兵器研究，士兵研究、地理研究、气候研究、侦察技术的研究，思想的研究。只有这样，在战场上才有取胜的可能。到了真正的战场，他们的预见能力非常高明，真觉能力发挥到了极致，战前高明的指挥员，总是独处一室，专注于战斗中的每一个细节，由此判断敌方的真正意图。最后做出利用一切自己可以利用的手段，对敌方以毁灭性的打击。多少优秀的军事家，战后竟然大病一场，体力和智力用到了极限。在此中，我们欣赏的是人的真觉、智力、专注力（定力）和知识。
从本质上说，军事是政治的一部分，附属于政治。当一个政治集团把一个旧的幻想（或者叫理想）推到极端时，必然无视新的已经产生形成的幻想，这时各种矛盾就暴发出来。政治上的矛盾，根本还是一个幻想的不同。表现到极端，就变成了两支军队的死生之争。最后的结局，必然反映在落后一方的军队内部，这便是他们们官兵矛盾，蔌者说是旧的方式与士兵军官的矛盾。当一方士兵们厌恶憎恨旧的方式时，他们便会向往一种与之相反的幻想，这时，他们懒散怨恨逃路，发展到极端，便会去帮助敌方。不用说，胜负在这一阶段，是不言自明的。
为什么落后的一方，能压抑住死亡的恐怖，这么大胆地，一步一步地走向灭亡，这还是因为他们的幻想。一个阶级集团，即将灭亡前，他们总是醉心于声色犬马，兴趣总是由关心专注于各集团的利益平衡而转变为只关心自己的一己私利，总是习惯性的用武力来解决比较平缓的社会矛盾，而把自己想象为一个了不起的不可一世人物，从而卑视其他阶层，将对方视为非人，从面过份地使用武力。他们的过份频繁的使用武力，教会了全社会的使用武力，最后作茧自缚，自己砸了自己的脚。