以宗教做为审美的的个案，或许是不太恰当的。因为宗教家和宗教信徒，对宗教有一种近乎圣洁的感情，有时到了狂热的程度。如果按照宗教教义上对宗教的解释，大讲特讲，象南怀谨先生一样，那会受到宗教界的人士的欢迎。相反，用一种批判的态度来讲宗教，有一种狂妄无知的感觉。为了说明普通人并不比宗教界人士高明，也为说明普通人和信教的人没有什么本质的区别，我们还是来讨化一个普通的人观念形成吧。
观念一般是指因为个人经历，所形成的既带有形象体系又可以用一句概括起来的对人对事对世界的看法。它有两个特点。一是可以观。可以回忆，可以联想，可以象看电影一样，在自己的脑子里过一遍。这就是观。如果把观的内容概括起来，用一个短小词句概括起来，就叫念。因为词句短小，所以很容易回想，也不易忘记。念指可以多次在心里反复地想法。观和念在生活中，具体的形象的刺激，可以引发念头。也就是说一小部分的形象出现后，并不全面地观想所有的形象，直接就出现了念头－－－－结果。也有由念而观。即是先出现一个判断，念，然后想象有关念的背头的所有的形象。
还是举一个例子来说明观和念吧。
农民中的成年人，他们中间有许多人成功地压抑了性意识。也就是说他们不再为别的女人所吸引。脱离了青春期对异性的那种狂热。是怎么样成功地完成这一过程呢。一般地说是，是通来结婚生子。当他们结婚之后，刚结婚肯定是极度的狂热，接着是冷静一些，基本能平衡妻子和家人，婚姻和职业间的关系。生儿育女之后，养育的责任必然地逼他们去解决谋生，即给家人带来生活保证的问题。这必然是要离开家乡的。就角现在的农民工一样。当远离家乡和亲人后，必然有寂寞的时光，也必然为服装习惯语言气质不同于农民妇女的人所吸引，这里边可能有从农村人变成城市人的，也有真正的城市人。当他们变成朋友或者情人的时候，同样可能产生感情，可能同居，可能私通。也就是我们说的情人关系吧。如果这种情况反复多次，因为二十几岁到三十几岁四十岁有几十年的时间。他们就会发现，不同的文化不同的习惯不同的服装不同的教养不同的语言的女人，是没有太大的区别的。给有能力人的喜爱，对有钱者的向往，对有权者的崇拜，对要求别人来以她为中心的哄呀让呀没有太大的区别。于是，他们会形成一个对女人的看法。中性的说法叫女人。他们说起来时，会讲一句“女人嘛，就那样”。如果有失败的经历，导致了他们对异性的排斥，可能来一句贬义的：“臭女人”。即使在以后的生活中，他们有时产生了对某位女士的好感，可只要想起一句女人嘛，以前他们记忆中的有关女人美好和不美好相受或争吵，相识和分手会完全地想起来。观想的过程和最后形成的念头，冲淡了对这位女士的好感。性意褒被成功地压抑了。
由此可知，观念不同于思想。思想是通过逻辑推断形成的系统的看法。
观念是对人生经历的反省所形成的看法。
要接受一个人的思想体系，首先得这个思想体系得合乎这个人的观念。那怕是部分的观念。如果一个思想体系，与该主体的观念是相反的，根本不会为此人接受，相反，他会顽强地批判这种思想的。
对于没有形成思想体系的人来说，基本上是观念之争。也就是说大家是用自己的经历证明别人的经历是错的。现在的争论很多就是这样的。在争论中，感情色彩太浓厚了，真理性，争论的过程根本没人注意。
推而广之，所有的家和家之间，所有的门派和门派之间的争论，中间有很大一部分是观念之争。什么样的人生，就会形成什么样的观念。什么的观念系统化，就会形成什么样的思想。什么样的阶级，会有什么样的生活，什么样的生活，就会有什么样的观念。
观念和观念之间的争论，归根结底是生活方式和生活方式的比较。如果是这样，那么让用来比较谁活得更好来证明，不是更直接一些吗？但是，我们不，我们不习惯那样。我们习惯的形而上的思维、抽象地思维方式，总是以自己为中心，要用自己活得很正确而别人活得不那么地道。怎么样活着，跟个人的天份特点有关，你的方法确实适合你但别人也许根本没法学。
就象一个健全的足球动员号召大家都通过踢足球来健身一样，这个想法固然不错，可坐着轮椅的残疾人和生过小儿麻痹的人根本没有办法在足球场上驰骋一样。各人的办法各人用，猪往前拱，鸡往后扒，杀猪有勾脖子捅脖子的，也有提尾巴敲头的，一人一杀法。明确了观念之后，我们还是要多一些宽容，让多元的社会更丰富多彩。